出曜经：杂诵以解深句义，善修道德，以道断结，去诸七使缠缚，永尽无余。

释妙悦

     以解深句义，　　善修其道德，
　    便得尽诸苦，　　得逮无余处。
　　  或以义除结，不以味身句身，佛经亦说不施无漏等见顺正，无结去漏勿生便说生，非余是佛经，或诵佛经不尽结使，是故世尊说当深解句义。
    时，尊者罗云往至佛所，头面礼足在一面坐，时尊者罗云白世尊曰：“唯愿如来！与我说法，使有漏心疾得解脱。”
    尔时世尊告罗云曰：“汝当思惟因缘杂诵，已诵讫，来至如来所。”
    是时，罗云便诵因缘杂诵流利上口，至世尊所，白世尊曰：“唯然世尊！已诵因缘杂诵，有漏不得解脱。”
    世尊告罗云：“汝讽诵五盛阴杂诵。”
    尔时罗云即受教诫便诵五盛阴，复于余时至世尊所白世尊曰：“已诵五盛阴已，有漏心不得解脱。”
    尔时世尊告罗云曰：“汝当诵六更乐杂诵。”
    时罗云受佛教已复诵六更乐，复余时到世尊所白世尊曰：“已诵六更乐已，有漏心不得解脱。”
    是时，世尊告罗云曰：“汝当思惟观察其义。”
    尔时罗云承受佛教，即自思惟分别其义，渐尽结使，得阿罗汉果。
    皆由分别义，故越次取证，尽有漏成无漏。
    是故阿难说曰：“以解深句义，善修道德，以道断结，去诸七使缠缚，永尽无余。”
    道者谓泥洹，灭尽无生灭着断安隐快乐，是故说曰，善修其道德。
    便得尽诸苦者，所谓苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦。得逮无余处，无余者，第一义，无上无有过者。