胜天王般若波罗蜜经：诸佛如来悉知众生自性清净，客尘烦恼之所覆蔽，不入自性。行般若应念：一切众生皆有性净，是故于彼勿生下劣，应当尊重。彼即我师，如法恭敬。

释妙悦

   尔时，胜天王即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“希有世尊！如来、应供、正遍知，快说微妙大神通力。
   诸佛如来因何得此？唯愿世尊分别解说。”
　　佛告胜天王言：“大王！诸佛如来所行甚深，不可思议，得果亦尔。”
　　胜天王白佛言：“世尊！诸佛如来行何等法，名为甚深不可思议？”
　　佛告胜天王言：“大王！诸佛如来，法性、因果不可思议，功德及法、利益众生亦复如是。”
　　胜天王白佛言：“世尊！云何法性不可思议？”
　　佛言：“大王！在诸众生阴界入中无始相续，所不能染。
    法性体净，一切心识不能缘起，诸余觉观不能分别，邪念思惟亦不能缘。
    法离邪念，无明不起，是故不从十二缘生，名为无相，则非作法，无生无灭，无边无尽，自相常住。
　　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能知法性清净，如是无染无著，远离垢秽，从诸烦恼超得解脱，此性即是诸佛法本，功德智慧因之而生，体性明净不可思量。
　　“大王！我今喻说，汝善谛听。”
　　王言：“世尊！唯然愿闻。”
　　佛告胜天王言：“譬如无价如意宝珠，装饰莹治，皎洁可爱，体圆极净，无有垢浊。
    堕在淤泥已经多时，有人捡得取而守护，不令堕落。
    法性亦尔，虽在烦恼不为所染，后复显现。
    大王！诸佛如来悉知众生自性清净，客尘烦恼之所覆蔽，不入自性。
    是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应作是念：‘我当勇猛勤修精进，为诸众生说是甚深般若波罗蜜，除其烦恼。
    一切众生皆有性净，是故于彼勿生下劣，应当尊重。
    彼即我师，如法恭敬。’


    菩萨摩诃萨作如是心，即生般若阇那大悲。
    大王！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能入阿鞞跋致地。
　　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，复作是念：‘此诸烦恼，无力无能，自体虚妄，与净相违。
    何以故？背萨婆若故。清净法性为诸法本，自性无本，虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。’
    大王！譬如四大依虚空立，空更无依。
    烦恼亦尔，依此法性，法性无依。


　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如实观知，不起违逆，以随顺故烦恼不生。
    大王！菩萨摩诃萨观察烦恼，不生染着。若自染着，云何说法令他出离？
    是故菩萨断灭着心，如实说教，解众生缚。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，复作是念：‘若生死中，有一烦恼利益众生，我则摄受。’
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，复作是念：‘如昔诸佛行般若波罗蜜，应如是行。
    何以故？诸佛如来昔在因地，亦如是学，成菩提故。’
    以此二缘，是故菩萨种种方便知此法性。
　　“大王！如是法性，无量无边，为诸烦恼之所隐覆，随生死流沉没六道长夜轮转，随众生故名众生性。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，起厌离心，除五尘欲，修无上道，是时此性名为出离，过一切苦，故名寂静，为究竟法。
    一切世间之所乐求，一切种智常住微妙，因此法性能得自在，受法王位。
　　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初中上位观察法性，一切平等，本来寂静，悉无挂碍，犹如众色不能满空。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如实而知诸佛所说一切众行，如量修行。
    法性功德不可具说，无有二相，过一异境，平等一相，觉观不行。
    菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能除二相：
    人相、法相。
    一切凡夫为执所缚，不识不见不得法性。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，则能通达如此法性，若在众生，无二无别。
    何以故？如如不异故。
　　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，依此法性修诸善根，来入三有，利益众生，虽现无常而非真实。
    何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如实见法性故。
    具足方便大悲愿力，不舍众生；
    二乘凡夫无有如此大悲本愿，是故不见圆净法性。
　　“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观法性，一切圣人无能修者无所修法，无能行者无所行法，无心无心法，无业无果报，无苦无乐，如是观者名得平等。
    不异远离，随顺广大，无我我所，无高无下，真实无尽，常住明净。
    何以故？一切圣法由此成就，因是性故显现圣人。
　　“大王！诸佛如来无边功德不共之法，从此性生，由是性出。
    大王！一切圣人戒定慧品，从此性生；
    诸佛菩萨般若波罗蜜，从此性出。
    是性寂静过诸名相，性是真实则离颠倒，性不变异故称为如，圣智境界名第一义。
    非有非无，非常非断，非生死非涅槃，非染非净，离一离异，无名无相。