一切诸法幻化相，不离是相有惧场，智者故不著文字，性不离是则解脱；

释妙悦

    关于“幻化相”和“舍离”的思考。


   “一切诸法幻化相”

    佛教中的空性观念，即认为一切有为法都没有永恒不变的实体存在，而是像梦幻一样的幻像。
    万物都在变化之中，从而形成了无穷无尽的世界。
    众生所看到的物体、事物和形象都是永恒的存在吗？实际上并不是，他们都只是瞬间经过幻化而成的，并且具有一定的相对性与变化性。
    通过“幻化相”的概念告诉，世间万物并非永恒不变，源于内心欲望的执着也会随着有为之法的流逝而消失。


   “不离是相有惧场”

    在这个世间浮躁喧嚣中，过多关注外部情况和条件，各种外在的因素和条件都可能会引起内在情感的波动，从而造成偏见和观念上的束缚。导致患得患失，心神不宁，甚至产生恐惧。
    但如果超越外在的干扰，内心平静与专注，才能清晰地观察周围环境，从而洞彻世界本质。避免走入迷茫、恐惧等误区，从而能够有一个辩证、客观与敏锐的思维态度。


   “智者故不著文字”

    佛教重视智慧的培养，把握言传身教的根本精义，依了义经不著文字。
    如果注重字面韵音意义只了解一个词义而忘了它背后所概括的含义，这样就很容易产生误解和偏见。
    因此，追求义理真正含义才是最重要的。在探究人生意义、追求真相时，要通过思想的深入和内心的认知得到更为精准的认识。


   “性不离是则解脱”

    一个生命体应该忠实于自己的内在本质，并将其与人生理想、目标融合在一起。
    在寻找自我时，需要遵从内心真正的欲望和信仰，修身养性，才能忠实于自己，真正解脱的方法是打破束缚，回归自我微末和浑然天性。
    只有领悟到这一点，才能做一个真正的自由的我。


    总而言之：以内心之善和自由自主的态度去观察、认知和评价世界和生命的意义之所在。
    涉及到了佛教的空性、舍离、菩提、忍辱等许多概念，不同阶段的理解可能会从中获取不同程度的启示与收获。