大方广宝箧经：智者不著文字、不执文字，以言说故言空言寂。

释妙悦

    须菩提言：“文殊师利！佛法、结使有何差别？”


　　 文殊师利言：“大德须菩提！如须弥山王，光所照处悉同一色，所谓金色。
    如是，须菩提！般若光照，一切结使悉同一色，谓佛法色。
    是故，须菩提！佛法、结使以般若慧观，等无差别。
    是故，大德须菩提！一切诸法皆是佛法。”


　　须菩提言：“文殊师利！以何缘故一切诸法皆是佛法？”


　　文殊答言：“如佛智所觉。”


　　又问：“云何如佛智所觉？”


　　文殊答言：“如汝初始，后亦如是，不离如故，是以说言如佛智所觉。”


　　又问：“所言初后，云何初后？”


　　文殊答言：“初空后寂，故名初后。”


　　须菩提言：“空之与寂有何差别？”


　　文殊师利言：“大德须菩提！于意云何？如生金与熟金，有何差别？”


　　答言：“以言说故而有差别。”
　　　文殊师利言：“如是，大德须菩提！以言说故言空言寂。若有智者，不著文字、不执文字。”
　　须菩提言：“文殊师利！凡夫、智者有何别相？”


　　文殊师利言：“大德须菩提！如佛所说，以业相故名为凡夫，以业相故名为智者。”


　　须菩提言：“文殊师利！业有何相？”


　　文殊师利言：“因缘为相，随其所行有差别名，若无所行则无别名。
      凡夫有行、有差别名，慧者无行、无差别名，有无中间名为圣行。
      然此圣行，于诸凡夫名为非行。”


　　又问：“文殊师利！所言圣者为何谓也？”


　　文殊答言：“同入无著无诤句故。”


　　又问：“文殊师利！颇有诸法亦入无著无诤句不？”


　　文殊言：“有。大德须菩提！”


　　须菩提言：“何者是也？”


　　答言：“须菩提！一切众流入大海已为一咸味。如是，须菩提！一切诸法皆悉入于无著无诤同为一味，谓解脱味。”


　　须菩提言：“解脱何事，说名解脱？”


　　文殊师利言：“大德须菩提！以何因缘故，或有缚者、或有无缚？”


　　须菩提言：“无智故缚。”


　　文殊师利言：“如是，断无智故，名为解脱。”