悲华经：夜叉大仙受是经，乃至末后五十岁中，为不退菩萨，乃至不信善恶报者，演布是教。

释妙悦

　　尔时，世尊以一切行门而演说法：“何等名为一切行门？
    出生死淤泥，入八圣道，具足成就得一切智。
    善男子！有十专心发于菩提，能入是门。
    何等为十？
    一者欲令众生悉得解脱，回向随喜故；
    二者发大悲心摄众生故；
    三者欲度未度，精勤修治无上法船故；
    四者欲解未解者庄严，观脱于虚妄颠倒故；
    五者欲师子吼无所怖畏庄严，观于诸法性无我故；
    六者欲随所到一切世界心无分别，善学诸法，同十喻故；
    七者欲得光明庄严世界，修治戒聚，令清净故；
    八者成就庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；
    九者成就庄严四无所畏，如说而作故；
    十者庄严十八不共之法，随所闻法悉得无余，不放逸故。


    是名十法专心，发于无上菩提，则能入是一切行门，即得不退无上菩提、无相行门、智道行门，一切法无我心、无思惟，不生不灭，是名菩萨不退转地。
    以是故，非退非不退，非断非常，非定非乱。”


　　说是法时，如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍，悉从如来身毛孔出，心大惊怪，叹未曾有。
    即于佛前，头面着地，为佛作礼，起已忽然各还十方本佛世界，复闻释迦牟尼如来所演音声，过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界，无诸障阂。
    是诸菩萨虽还彼界，续闻如来所演音教，章句义味无所减少，如在佛前，近听无异。
    身亦如是，遍诸十方无量世界。
    亦有无量无边阿僧祇菩萨、声闻，亦见毛孔出入无碍。
    如是第二，乃至一切一一毛孔出入无碍，十方世界亦如是。


　　尔时，大众从释迦如来毛孔中出，头面礼佛，右绕三匝，住于佛前，以种种音声而赞叹佛。尔时，欲界、色界诸天，雨种种华、涂香、末香、幢幡、璎珞，微妙技乐供养如来。


　　尔时，会中有一菩萨名无畏等地，长跪叉手，前白佛言：“世尊！如是大经当名何等？云何奉持？”


　　佛告无畏等地菩萨：“是经当名‘解了一切陀罗尼门’，亦名‘无量佛’，亦名‘大众’，亦名‘授菩萨记’，亦名‘四无所畏出现于世’，亦名‘一切诸三昧门’，亦名‘示现诸佛世界’，亦名‘犹如大海’，亦名‘无量’，亦名‘大悲莲华’。”


　　无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，得几所福？”


　　佛告无畏等地菩萨：“我已先说所得福德，今当为汝更略说之。
    善男子、善女人若有受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。
    何以故？诸天魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人，有瞋恚心者，闻是经已，即得清净、柔软、欢喜，而离诸病、忿怒、怨贼，种种斗诤，消灭一切暴风恶雨，病者得愈，饥渴者得饱满，受诸快乐，和合相顺。


    瞋恚之者，能令忍辱。
    怖畏者无所畏怖，受诸欢乐。
    有烦恼者令离烦恼，能令善根一切增长，能拔恶道所有众生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀罗尼门，能与众生作大利益，能坐道场金刚之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能转法轮。
    无圣财者能令具足，能令无量无边众生入无畏城。
    以是因缘，能持此经，读诵通利，为他人说乃至一偈，若后末世五十岁中，乃至有能书写一偈，得如是等无量无边福德之聚。
    是故我今说如是经，如是大经当付嘱谁？谁能于后五十岁中护持是法？谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻？谁复能为行非法、欲恶、贪邪见、不信善恶，有果报者，演布是教？”


　　 尔时，大众皆知佛心。
   于时有一大仙夜叉，名无怨沸宿，坐于众中。
   尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，将是夜叉至于佛所。
   是时如来告是夜叉大仙：“汝今当受是经，乃至末后五十岁中，为不退菩萨，乃至不信善恶报者，演布是教。”


　　 尔时，夜叉即白佛言：“我于过去八十四大劫中，以本愿故，作仙夜叉，修行阿耨多罗三藐三菩提，尔时教化无量无边阿僧祇人，安止于四无量心，复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
    世尊！我今当为未来之世一切众生作拥护故，于后末世五十岁中，受持是经，乃至从他闻四句偈，要当读诵悉令通利，流布与人，令不断绝。”


　　佛说是经已，寂意菩萨、诸天大众、乾闼婆等、人及非人，皆大欢喜，头面作礼，退坐而去。