大集贤护经：佛灭度后，三昧经于阎浮提四千年中广行于世，而后五百年末一百岁中——正法灭时当斯之际颇有众生炽然善根，往昔已曾亲近诸佛、供养修行、殖善种子。

释妙悦

　 尔时，贤护菩萨复白佛言：“希有，世尊！乃有如斯最胜三昧。
   世尊！若诸菩萨舍家出家、深心乐欲说此三昧、亦当思惟此三昧者，彼等应当安住何法而能宣说及思惟耶？”


　　 佛告贤护言：“贤护！若有菩萨舍家出家、深乐广宣、复欲思惟如是三昧者，彼出家菩萨当先护持清净戒行、不缺戒行、不染戒行、不污戒行、不浊戒行、不着戒行、不动戒行、不被呵戒行、智者所赞戒行、圣所爱敬戒行，应当念知如是诸戒也。


　　“贤护！彼出家菩萨云何当得清净戒行，乃至云何当得圣所爱敬戒行也？
    贤护！彼出家菩萨应当依彼波罗提木叉成就威仪、成就众行，乃至成就微尘数等戒行，见已惊怖，清净活命于诸戒中。
    当念成就、应信甚深，不得着忍，于空、无相、无愿诸法中闻说之时心不惊怖、无有悔没。
    贤护！以是因缘，彼出家菩萨成就如是清净戒行——不见戒行、不着戒行，乃至成就圣所爱敬戒行也。”


　　尔时，贤护菩萨复白佛言：“世尊！彼出家菩萨云何得有如是不清净戒行、缺戒行、染着戒行、污戒行、依倚戒行、智所诃毁戒行、圣所不爱戒行也？”


　　佛告贤护菩萨言：“贤护！若有出家菩萨取着色，受持禁戒，修于梵行；
    如是，取着受、取着想、取着行、取着识，受持禁戒，修行梵行；
    修行已，作如是念：‘我今如是持戒、如是苦行、如是修学、如是梵行，愿我未来得生天上或生人间，自在有生受诸果报。’
    贤护！以是因缘，彼出家菩萨成就如是不清净戒乃至圣者所不爱戒，是谓为求有故、为有生故、为受欲果故、为生处所故。


　　“贤护！是故，彼出家菩萨念欲说此三昧、思此三昧者，要当先具清净戒行乃至成就圣所爱戒，亦念常行檀波罗蜜——所谓最胜施、诸法施、上施、妙施、微妙施、精妙施、无上施——亦常勇猛精进不休、不舍重担、不忘正念，常行一心，正信清净，无有嫉妒，不着世间利养、名闻，如法索求以济形命、恒行乞食不受别请，厌离人间、乐阿兰若，尊崇圣种、敬事头陀，息世语言但论出世，处众静默、假言不多，常敬于他不敢轻慢，于一切时常行惭愧，有恩必知、知恩必报，于善知识常念亲近，诸师尊所谨事无违。
    若闻如是甚深经典，专心听受终无疲厌，于法师所起慈父心、善知识心，乃至生于诸如来想，以为如是微妙法故、成就无上大菩提故、转增爱敬尊重心故。


　　“复次，贤护！若彼菩萨或时至于声闻人所闻说如是甚深经法，彼法师所无爱敬心、无尊重心、不生慈父想、不生善知识想、不生诸佛想、不生教师想、不能亲近承事供养，随于何所闻是经典，当知是人不能听受、书写、解说、令法久住；
    如是之人若能听受、若能书写、若能解说、令法久住，无有是处。


　　“复次，贤护！若彼菩萨或复至于声闻人所闻说如是增上妙法，不生爱敬心、不生尊重心，及至不生诸佛想、不能尽心亲近供养者，若能读诵、若能受持、若能解说、令是经典不速灭者，无有是处。
    何以故？以不尊重是经典故，是故斯法不久必灭。


　　“复次，贤护！若彼菩萨或复至于声闻人所闻说如是微妙经典，生爱敬心、生尊重心，乃起教师想、诸如来想，亲承供养即能听受、亦能书写、复能解说、能令是经久住利益，斯有是处。


　　“复次，贤护！若彼菩萨复于声闻人所闻说如是微妙经典，即于彼所生尊重心、如诸佛想、亲近承事、恭敬供养者，如是之人虽未修学如是经典即为修习、虽未解释即为解说、令是妙法久住世间不毁、不灭，斯有是处。何以故？以能爱敬尊重法故，是故此经久住世间。


　　“贤护！以是因缘，吾今语汝，是人于是说法师所生爱乐心、生敬重心、生尊贵心，起善知识想、起教师想、起诸佛想，尽心承事、恭敬供养。贤护！若能如是，是则名为行我所行、受我教诫也。


　　“复次，贤护！彼出家菩萨必欲解说如此三昧、复欲思惟此三昧者，常当乐行阿兰若事，不得居处聚落、城邑，舍离朋党多求之处，不贪衣食、不得贮聚谷米食具、不得受畜财物生资、不得贪求名闻利养，不惜重命、常念舍身，远离贪着、恒修死想，常行惭愧、不造诸恶，摄受正法无有疑心，常念远离、不取众相，当修慈心、勿怀嫌怨，常起慈悲、无行瞋恚，安心喜舍、莫想爱憎，常当经行、破除睡盖。
    贤护！出家菩萨若能安住如是法行，则能修学、解说、思惟如是念佛现前三昧也。”


　　尔时，贤护菩萨复白佛言：“希有，世尊！如来、应供、等正觉所说经典，甚深甚深、最胜微妙、不可思议。
    然彼未来诸菩萨等懈怠懒惰，虽闻如是深妙经典，生大恐怖、惊疑退没、不发欢喜爱乐之心。
    彼等当复作如是念：‘我今当应余诸佛所乃可修习如是经典。
    所以者何？我今自知多诸障难，身遇病苦、气力甚微，宁堪修行如是经典？’
    世尊！彼辈如是，于甚深法更生放舍、远离之心，不能发勤勇猛精进、乐欲成就如是经典。


　　“世尊！尔时亦当有诸菩萨精进勤求专念之者，爱乐是法、劝持是法、摄受是法。
    若诸法师说是法者，于是法中如法行故，能舍身命，不著名闻、不求利养、不自宣说己身功能、不染衣钵、不乐城邑，常趣空闲山林静处。
    其或闻是微妙法故，生大欢喜，更当具足发勤精进听受如是微妙法门，常读诵故、常念持故、思惟义故、如说行故，彼等于未来世诸如来所，非徒直欲求彼多闻、亦无但求在于有处，唯为成就诸功德故，常念勤求精进勇猛。


　　“世尊！然复应有往昔己曾供养诸佛、宿种善根诸善男子、善女人辈发大精进，为闻如是微妙法故，更发如是大誓庄严：‘愿我当得干渴肌肤、散骨消髓、炽然身心、苦行不息，必欲成就如是妙典，终无暂时懈怠懒惰而不听闻微妙胜法，亦无不思甚深义理，复无舍他不为宣说，而常勇猛行大精进，但为摄受诸菩萨故，听闻如来如是妙典。’
    闻已即便生欢喜心。”


　　尔时，世尊赞彼贤护菩萨言：“善哉善哉。贤护！如是如是，如汝所说，我今随喜。贤护！我随喜故，一切三世恒河沙等诸佛，世尊皆亦随喜。”


　　时彼贤护菩萨复白佛言：“若有在家菩萨处于世间闻是三昧，欲自思惟即为他说——乃至一日或经一夜——是人安住几种行法，当得成就思惟三昧为他说也？”


　　佛言：“贤护！彼在家菩萨处于世间，若欲修习、思惟三昧——或一日、一夜，乃至一𤛓牛乳时——者，吾今语汝，彼在家菩萨既居世间，当应正信、不起悭贪，常念行施、随多少施，当一切施、不求果报，应归依佛、又归依法、亦归依僧，不事天神、亦无礼拜，不生嫉妒、常念随喜，
    当须清净如法活命，不爱儿女、不着妻妾、不染居家、不耽财宝，常乐出家、念除须发、修八关斋、恒住伽蓝，常怀惭愧、发菩提心、不念余乘，见有持戒清净比丘、修梵行者终无调戏、常行恭敬。
    从谁闻学如此三昧，当于师所生爱敬心、起尊重心、善知识想、生教师想、起诸佛想，一切众具悉以奉之，常当识恩、恒思报德，以能教我微妙法故。


　　“贤护！彼在家菩萨处俗之时，应住如是诸法行已，然后教示如是三昧、如是思惟、如是修习。”


　　 时彼贤护菩萨复白佛言：“希有，世尊！如来、应供、等正觉今乃为彼出家、在家诸菩萨辈、正信成就、乐深法者，宣说如是无上妙法，令住如是无量法行，然后当得思惟、解说如是三昧。
   世尊！如来灭后，如是三昧于阎浮提能广行不？”


　　 佛告贤护菩萨言：“贤护！我灭度后，此三昧经于阎浮提四千年中广行于世，
   而后五百年末一百岁中——正法灭时、比丘行恶时、诽谤正法时、正法破坏时、持戒损减时、破戒炽盛时、诸国相伐时——当斯之际颇有众生炽然善根，往昔已曾亲近诸佛、供养修行、殖善种子，
    为彼诸丈夫辈得是经故，此三昧典复当流行于阎浮提，所谓佛威神故，故令彼等于我灭后、闻此经已，欢喜书写、读诵、受持、思惟其义、为他解释、如说修行。”


　　尔时，贤护菩萨及宝德离车子闻如来说正法灭时，悲泣雨泪，从座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我等当于如来灭后，后五百岁末百年中——沙门颠倒时、正法欲灭时、诽谤正法时、破坏正法时、持戒损减时、破戒增长时、正法护减时、非法护增时、众生浊乱时、诸国相伐时——能于如来所说经典妙三昧中读诵、受持、思惟义理、为他广说。
    何以故？我心无厌，终不知足。
    是故，我于如来所说修多罗中能听闻故、能书写故、能读诵故、能受持故、能思惟故、能修行故、能广说故。”


　　尔时，商主优婆塞伽诃岌多居士之子、那罗达多摩纳等，闻如来说未来世中正法坏灭，为正法故悲哀泣泪，从坐而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌而白佛言：“世尊！我等能于如来所说妙修多罗，及能受持修多罗者，我皆摄护，令得增长。
    世尊！我今复为如来所说微妙经典作其加护，令得广宣久住于世。
    何以故？以是经典能于无量阿僧祇劫多所成就阿耨多罗三藐三菩提故。


　　“世尊！我等得闻未曾有法，至心受持、思惟其义、为他解说、广行流布。
    世尊！我今闻此甚深经法，一切世间无有信者，我先为其造善根器，然后为解。”


　　尔时，众中有五百比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部众等，闻如来说未来世中正法坏灭，为正法故悲泣雨泪，从坐而起，整持衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌而白佛言：“世尊！我等受持如来正法，然诸大士、善丈夫辈尔时于我当作正依、当作覆护、为我经理，能令我等于如来所说如是甚深修多罗中取真实义、如法修行。
    唯愿，世尊！付嘱我等诸善丈夫分明立记。
    何以故？世尊！我及彼等皆能护持摄受正法及摄受者故。”


　　尔时，世尊即便微笑，放金色光，其明遍照十方世界诸佛国已还至佛所，右绕三匝从顶上没。
    尔时，尊者阿难作如是念：“世尊昔来已多微笑，然于笑时必为异事，我今应问微笑因缘。”
    如是念已，即从坐起，整持衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛以偈白言：


“其心清净行无秽，　　有大威德巨神通，
　一切最尊世中上，　　显现无垢如明月。
　无碍圣智解脱心，　　迦陵伽声天中最，
　一切异轮莫能动，　　今忽微笑有何缘？
　通达正真为我说，　　能多利益两足尊，
　闻是如来微妙音，　　一切皆当大欢喜。
　诸佛、世尊岂虚笑？　　佛复放光有胜人。
　谁于斯日获大利？　　是故今应宣笑旨。
　谁于今日得证真？　　谁于今日受法王？
　谁于今日自灌顶？　　谁于今日登佛位？
　谁于今日利世间？　　谁当总宣佛法藏？
　谁于佛智得常住？　　以是尊应显笑缘。”


　　尔时，世尊即以偈告长老阿难曰：


“阿难！汝见大集不？　　摄护五百从坐起，
　身心欢喜发诚言：　　‘我辈当来获斯法。’
　此等一心瞻察我：　　‘我于何时亦复然？’
　咸于我前兴大誓：　　‘我辈当来证斯道。’
　复有八辈从坐起，　　五百上首此为尊，
　彼于末世法坏时，　　为世间法故宣说。


　我今告汝如是言，　　于此众中无碍智，
　是辈非于一佛所，　　起立合掌敬诸尊。
　我观往昔无量世，　　八万诸佛皆现前，
　八人为首从坐起，　　还为护持是妙法。
　前此八万亿由他，　　复值如是数诸佛，
　心得解脱大名称，　　彼时此辈已摄持。
　今复于我胜法中，　　能为摄护利益首，
　教化无量菩萨众，　　断除嫉妒诸大人。
　此等于我灭度时，　　取我舍利兴供养，
　善持我斯诸佛事，　　安置箧笥遍十方；
　平地造塔或在山，　　付嘱天、龙及金鸟，
　斯等依仗于此经，　　寿终皆得生天上；
　后虽转生于人间，　　而常不离胜家姓，
　善持我斯菩提事，　　还发大愿随本心。
　或时为法至他国，　　恒值如是深妙典，
　得已转授众多人，　　以欢喜心除嫉妒。
　求法精诚无懈倦，　　轻财、贱命，岂爱身？
　降伏一切诸外论，　　常以妙法惠施彼。
　时世无能受斯经、　　亦无读诵转教人，
　唯有此辈五百贤，　　今于我前从坐起。
　复此八士诸菩萨，　　当来北天授斯法，
　乐恒广宣多利益，　　弘是甚深修多罗。
　此八正士为上首，　　彼五百数复无增，
　远离嫉妒弃名闻，　　来世当授广大法。
　如是比丘及尼辈，　　诸优婆塞、优婆夷，
　巧智无妒登法师，　　当成正觉大威德。
　彼不思议神德具，　　百福之体相庄严，
　得微妙乐除众苦，　　长拔三毒烦恼根。
　此等从今舍命已，　　终不受生恶道中，
　一切生中常和合，　　所遇菩提最胜事。
　既舍一切恶趣生，　　亦能永离诸难处，
　功德不可知边际，　　如是无量受多福。
　复当得见弥勒佛，　　于彼常起和合心，
　恭敬供养利益他，　　唯求无上菩提故。
　彼时此辈恒集会，　　承事超世两足尊，
　为此诸佛妙菩提，　　当度生死登彼岸。
　于后末世法坏时，　　彼等亦常持此法，
　如是所处恒修行，　　遇弥勒世事若斯。
　所可于此贤劫内，　　广为利益世间灯，
　彼一切处护是经，　　安住三世无所畏。
　将来亿数多诸佛，　　不可思议难得边，
　斯皆供养广修行，　　常护如是胜佛事。
　其有在前成菩提，　　彼彼咸同修供养，
　而或于先取灭度，　　我住多世那由他。
　今此贤护大菩萨，　　及是宝得出众珍，
　商主岌多、伽摩那，　　当见恒沙无数佛。
　于彼亦受无上经，　　前已经历多劫数，
　妙算不能尽其形，　　无量亿劫谁能知？
　若有众生得闻名，　　或于觉时及睡梦，
　能发勇猛师子吼，　　彼辈皆得天人尊。
　若有众生但闻名，　　直能信敬及随喜，
　一切作佛无疑虑，　　何况供养于彼身？
　其所受法不思议，　　寿命、住法亦无量，
　利益广大无穷尽，　　功德、智慧不可知。
　彼过去佛难思量，　　清净持戒洹沙数，
　此辈于彼广行施，　　唯求无上佛菩提。
　彼诸功德不可数，　　多劫宣说莫能穷，
　于菩提中无增减，　　常念护持是经法。
　阿难！若人护此经，　　书写、读诵、及忆念，
　汝应决定兴爱敬，　　终不离是五百中。
　阿难！若人持此经，　　自当勤心求坚固，
　净持禁戒舍睡眠，　　决定得斯妙三昧。
　我毗尼处说木叉，　　诸比丘学居兰若，
　若能头陀不舍离，　　得此三昧定无疑。
　一切别请尽能舍、　　凡是美味皆断除，
　师所常起诸佛心，　　谁云不证斯三昧？
　贪、恚、痴患先觉知，　　我慢、嫉妒咸远离，
　情无垢着念无为，　　读诵、思惟胜三昧。
　清净意处无可染，　　调伏诸根息怨嫌，
　一心专念如来身，　　读诵、受持妙三昧。
　若有菩萨在居家，　　心常坚住出家事，
　受持、读诵口业成，　　心常念学此三昧。
　恒应修持五种戒、　　亦常数受八戒斋，
　常住寺庙舍资生，　　读诵、思惟此三昧。
　不当耽着众妇妾、　　勿爱儿女及珍财，
　住优婆塞行羞惭，　　但当忆持此三昧。
　莫于他所起害心，　　唯思除去诸调戏，
　无处可着住于忍，　　但念思惟此三昧。
　莫于财物生执着，　　花香、涂粉及诸鬘，
　无处染着安彼忍，　　但当受持此三昧。
　若比丘尼求此经，　　当勤归敬除嫉妒、
　调戏、贡高及我慢，　　证彼菩提亦不难。
　应发精进破睡眼，　　一切诸求皆当断，
　心爱乐法净命存，　　唯当读诵此三昧。
　心常不共贪欲俱，　　莫起恚恨无迫恼，
　不以魔缚系众生，　　唯当受持此三昧。
　无以谄曲有所为，　　勿贪好衣及涂薰，
　莫行两舌离别他，　　唯当受持此三昧。
　男女声色不系念，　　寂绝无诸邪念事，
　于教师所生佛想，　　唯当受持此三昧。
　所生永离众恶道，　　于佛法中不空信，
　破除三有诸障难，　　要当受是三摩提。”