胜天王般若波罗蜜经：执金刚神常守护故，若行若立、若坐若卧，恒不远之。萨摩诃萨以般若波罗蜜方便力故，无诸怖畏。

释妙悦

　　尔时，舍利弗白胜天王言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力，甚深境界难知、难思量、难入。”


　　尔时，胜天王答舍利弗言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜功德胜事，我今所说百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻亦不及一，唯有如来乃能尽说。
    我今所说其少分者，皆承如来威神之力。
    何以故？诸佛境界，一生补处菩萨摩诃萨尚不能尽，况余菩萨。
    舍利弗！诸佛境界寂静无说，后无分别智之所能了。
    舍利弗！菩萨摩诃萨欲入诸佛境界，应学般若波罗蜜，首楞严三昧、如幻三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、不动意三昧、遍通达三昧、不缘境界三昧、师子自在三昧、三昧王三昧、功德庄严三昧、寂静意三昧、超出三昧、无著三昧、意庄严王三昧、无等等三昧、等觉三昧、正觉三昧、悦意三昧、欢喜三昧、清净三昧、火焰三昧、光明三昧、难胜三昧、常现前三昧、不相近三昧、无生三昧、通达三昧、最胜三昧、过魔界三昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、欢喜三昧、爱念三昧、不见法三昧。


　　“舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力，通达如是等无量无边百千亿恒河沙数诸三昧已，乃能得入诸佛境界。
    其心安隐，恐怖悉无，如师子王不畏禽狩。
    何以故？菩萨摩诃萨修如是等诸三昧已，有所经游悉无怖畏，不见其前有一怨敌。
    何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力，心无所缘亦无所住。
    譬如有人生无色界，八万四千劫中唯是一识，无有住处亦无所缘；
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是，心无住处亦无所缘。
    何以故？心不行，无行处；
    心无想，无想处；
    心不缘，无缘处；
    心不着，无著处；
    心不乱，无乱处；
    心无高下，心不随顺，又不违逆，不喜不忧；
    无分别，离分别；
    离奢摩他、毗婆舍那，心不随智。
    心不自住亦不住他，不依眼住，不依耳、鼻、舌、身、意住；
    不依色住，不依声、香、味、触、法住。
    心不在内亦不在外，心不缘法，心不缘智，不住过去、未来、现在。


　　“舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不取一法。
    于一切法知见无碍，心行净故，见一切法皆悉无垢，不取见相，见不分别，离诸戏论。
    舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，不与肉眼相应，不与天眼相应，慧眼、法眼、佛眼悉不相应；
    不与天耳相应，不与他心智相应，不与宿命智相应，不与神通智相应，不与漏尽智相应。
    舍利弗！是般若波罗蜜，不与一切法相应、非不相应。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力，于一切法得平等智，能观一切众生心行，一切染净皆如实知，于十力、四无畏、十八不共法、佛一切智，咸不失念。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无功用心，通达一切法，无心意识，常在寂静三昧之中，不舍三昧教化众生，施作佛事无有休息，于诸佛法得无碍智，心无染着。


　　“舍利弗！譬如化佛更化作佛，彼所化者无心意识，无身、身业，无口、口业，无心、心业，而能施作一切佛事利益众生。
    何以故？佛神力故。


    舍利弗！菩萨摩诃萨从般若波罗蜜所化，亦复如是，无身、身业，无口、口业，无意、意业，以无功用心，常作佛事利益众生。
    何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达一切法犹如幻相，心无分别；
    而诸众生恒闻说法。


    舍利弗！菩萨摩诃萨如是智慧，不住有为、不住无为，不住诸阴，不住界、入，不住内外，不住善法及不善法，不住世间及出世间，不染不净，不住有漏、不住无漏，不住过去、未来、现在，不住数缘灭、不住非数缘灭。
    舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，心无所住而能通达一切诸法，以无碍智无功用力为众生说，常在寂静，而教化事无有休息。
    舍利弗！菩萨摩诃萨宿愿强故，无功用心为人说法。


　　“舍利弗！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜方便力故，无诸怖畏。
    何以故？执金刚神常守护故，若行若立、若坐若卧，恒不远之。
    舍利弗！菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜，心不惊不怖、不疑不悔，当知是人已得授记。
    何以故？信受般若波罗蜜，近佛境界故。以此一心则能通达一切佛法，达佛法故利益众生，不见众生与佛法异。
    何以故？理无二故。”