摩诃般若波罗蜜经:为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。

释妙悦

   尔时慧命舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？”
　　 须菩提语舍利弗：“汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。
   亦知一切法、一切种相，是中亦不着。知色相亦不着，乃至知十八不共法相亦不着。”


　　 舍利弗问须菩提：“何等为一切法相？”
　　 须菩提言：“若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。
    如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故是名般若波罗蜜。
    何等法远离？远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。以是故，远离名般若波罗蜜。
    复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。以是因缘故，远离名般若波罗蜜。
    如舍利弗所问，何等是观？
    舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。
    檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。
    舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。”
　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？”
　　须菩提言：“色色相空，色空中无色无生。
    以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。
    以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。
    舍利弗！檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。
    以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。
    以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。”


　　舍利弗问须菩提：“汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？”
　　须菩提答言：“所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。
    眼乃至一切种智亦如是。
    以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。”
　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？”
　 须菩提答言：“色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。
    以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。”
　　   尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；
    见受想行识无生，毕竟净故。
    见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。
    见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。
    见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。
    见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。
    见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。
    乃至见一切种智无生，毕竟净故。
    见凡人凡人法无生，毕竟净故。
    见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。”