大方广佛华严经：菩萨摩诃萨十住行，去、来、现在诸佛所说。一名初发心，二名治地，三名修行，四名生贵，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌顶。

释妙悦

　　 尔时，法慧菩萨承佛神力，入菩萨无量方便三昧正受。
    入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外，各见千佛世界尘数诸佛，是诸如来悉号法慧。
    时，彼诸佛告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！乃能入是菩萨无量方便三昧正受。
    善男子！十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力，故能入是三昧正受；
    又卢舍那佛本愿力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝广说法故，长养佛慧故，开解法界故，分别众生界故，除灭障故，入无碍境界故，无等等方便入一切智陀罗尼故，觉一切法故，善知诸根故，说法持故，所谓菩萨十住。
    善男子！当承佛神力，说微妙法。”


　　尔时，一切如来即与法慧菩萨无碍智、无住智、无断智、无痴智、无坏智、无恶智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。
    何以故？彼三昧力法如是故。


　　尔时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。
    摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：“诸佛子！菩萨种性甚深广大与法界虚空等，一切菩萨从三世诸佛种性中生。
    诸佛子！菩萨摩诃萨十住行，去、来、现在诸佛所说。
    何等为十？
    一名初发心，二名治地，三名修行，四名生贵，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌顶。
    诸佛子！是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨初发心住？
    此菩萨见佛三十二相、八十种好，妙色具足，尊重难遇；或睹神变、或闻说法、或听教诫、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法，发菩提心，求一切智，一向不回。
    此菩萨因初发心得十力分。
    何等为十？
    所谓：是处非处智、业报垢净智、诸根智、欲乐智、性智、一切至处道智、一切禅定解脱三昧正受垢净起智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏尽智，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学恭敬供养诸佛，赞叹诸菩萨护众生心，亲近贤明，赞不退法，修佛功德，称扬叹美，生诸佛前，方便修习寂静三昧，赞叹远离生死轮回，为苦众生作归依处。
    何以故？欲令菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨治地住？
    此菩萨于一切众生发十种心。
    何等为十？
    所谓：大慈心、大悲心、乐心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、师心、如来心，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：先当勤学专求多闻，修离欲定，近善知识不违其教，善知时语，学无所畏，明解深义，了达正法，知坚法行，舍离痴冥，安住不动。
    何以故？欲于一切众生增长大慈悲故；
    有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨修行住？
    此菩萨十种观一切法。
    何等为十？
    所谓：观一切法无常、苦、空、无我、不自在，一切法不可乐，一切法无集散，一切法无坚固，一切法虚妄，一切法无精勤和合坚固，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学分别知一切众生界，分别知一切法界，分别知一切世界，分别知地、水、火、风界，分别知欲、色、无色界。
    何以故？
    欲于一切法增长明净智慧故；有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨生贵住？
    此菩萨从一切圣法正教中生，修十种法。
    何等为十？
    所谓：信佛不坏，究竟于法，寂然定意，分别众生，分别佛刹，分别世界，分别诸业，分别果报，分别生死，分别涅槃，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学分别去、来、今佛法，修行去、来、今佛法；具足去、来、今佛法，平等观察一切诸佛。
    何以故？
    欲使明达二世等观，有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨具足方便住？
    此菩萨闻十种法应当修行。
    何等为十？
    所行善根悉为：救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，成就一切众生，令一切众生舍离诸难，拔出一切众生生死苦恼，令一切众生欢喜快乐，令一切众生调伏，令一切众生悉得涅槃，是为具足方便住。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学知众生无有边，知众生不可数，知众生不思议，知众生种种色，知众生不可量，知众生空，知众生不自在，知众生非真实，知众生无所有。
    何以故？
    欲令其心无所染着；有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨正心住？
    此菩萨闻十种法，得决定心。
    何等为十？
    所谓：闻赞佛、毁佛、于佛法中心定不动；
    闻赞法、毁法、于佛法中心定不动；
    闻赞、毁菩萨于佛法中心定不动；
    闻赞、毁菩萨所行法，于佛法中心定不动；
    闻众生有量、无量，于佛法中心定不动；
    闻众生有垢、无垢，于佛法中心定不动；
    闻众生易度、难度，于佛法中心定不动；
    闻法界有量、无量，于佛法中心定不动；
    闻法界若成、若坏，于佛法中心定不动；
    闻法界若有、若无，于佛法中心定不动；
    是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：
    学一切法无相，一切法无性，一切法不可修，一切法无所有，一切法无真实，一切法如虚空，一切法无自性，一切法如幻，一切法如梦，一切法如响。
    何以故？
    欲令得不退转无生法忍故，有所闻法，即自开解，不由他悟。



　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨不退转住？
    此菩萨闻十种法，其心坚固而不动转。
    何等为十？
    所谓：闻有佛、无佛，于佛法中不退转，有法、无法，于佛法中不退转，有菩萨、无菩萨，于佛法中不退转，有菩萨行、无菩萨行，于佛法中不退转，菩萨行出生死、不出生死，于佛法中不退转，有过去佛、无过去佛，于佛法中不退转，有未来佛、无未来佛，于佛法中不退转，有现在佛、无现在佛，于佛法中不退转，佛智有尽、无尽，于佛法中不退转，三世法一相、非一相，于佛法中不退转，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：知一即是多，多即是一，随味知义，随义知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。
    何以故？
    欲于一切法方便具足故，有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨童真住？
    此菩萨于十种法心得安立。
    何等为十？
    所谓：身行清净，口行清净，意行清净，随意受生，知众生心，知众生种种欲乐，知众生种种性，知众生种种业，知世界成坏，神通自在无有障碍，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学知一切佛刹，震动一切佛刹，持一切佛刹，观一切佛刹，诣一切佛刹，遍至一切世界，善问难无量妙法神通变化无量身，善解无量诸音声，于一念中恭敬供养无量诸佛。
    何以故？
    欲于一切法中出巧方便，具足成就，有所闻法，即自开解，不由他悟。


　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨法王子住？
    此菩萨善解十种法。
    何等为十？
    所谓：善解众生趣，善解诸烦恼，善解诸习气，善解方便智，善解分别无量法，善解诸威仪，善解分别诸世界，善解去、来、今，善解说世谛，善解说第一义谛，是为十。
    诸佛子！彼菩萨应学十法。
    何等为十？
    所谓：学善知法王所住处，善知法王所行威仪，善知安立法王处，善知巧入法王处，善知分别法王处，善知法王甘露灌顶，善知受持法王法，善知法王无畏法，善知法王无著法，善知赞叹法王法。
    何以故？
    欲于一切法得无障碍智，有所闻法，即自开解，不由他悟。



　　“诸佛子！何等是菩萨摩诃萨灌顶住？
    此菩萨成就十种智住。
    何等为十？
    所谓：悉能震动无量世界，悉能照明无量世界，悉能住持无量世界，悉能遍游无量世界，悉能严净无量世界，悉知无量众生心行，悉知众生随心所行，悉知无量众生诸根，悉能方便度无量众生，悉能调伏无量众生，是为十。
    诸佛子！彼菩萨身不可知；身业神足、神足自在；过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知；
    一切众生，乃至法王子菩萨悉不能知。


　　“诸佛子！彼菩萨应学十种智。
    何等为十？
    所谓：
   学三世智，一切佛法智，法界无障碍智，法界无量无边智，充满一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分别一切众生智，一切种智智，佛无量无边智。
    何以故？
    欲令具足一切种智，有所闻法，即自开解，不由他悟。”



　　尔时，佛神力故，十方各万佛世界尘数佛国，六种十八相震动，雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天妙音乐，不鼓自鸣，又自演出无畏之音。
    如此四天下须弥山顶妙胜殿上，威神变化，说十住法，一切十方世界，亦复如是。




　　尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外，有十佛刹微尘数等诸大菩萨充满十方，来诣此土，说如是言：“善哉！善哉！佛子善说是法，我等诸人，同名法慧；
    所从来国，同名法云；
    彼诸如来，同号妙法；
    我等佛所，亦说十住。
    大众眷属名味句身，等无有异。
    是故，佛子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作证。”
    如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法，十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证，一切十方亦复如是。

　　尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方及诸法界，
以偈颂曰：


“见大智尊微妙身，　　相好端严悉具足，
　最胜尊重甚难遇，　　勇猛大士初发心。
　见无等等大神变，　　闻说妙法及教诫，
　观察五道无量苦，　　无畏大士初发心。
　闻诸如来普智尊，　　无量功德悉具足，
　解佛心相如虚空，　　菩萨因此初发心。
　能知是处及非处，　　若我非我如是等，
　欲解平等真实义，　　菩萨因此初发心。
　过去未来现在世，　　一切善恶诸业报，
　欲善观察悉平等，　　菩萨因此初发心。
　诸禅三昧及解脱，　　随顺正受无所著，
　欲善分别垢净起，　　菩萨因此初发心。
　随诸众生根利钝，　　种种勤修精进力，
　悉欲了达分别知，　　菩萨因此初发心。
　一切众生种种欲，　　心好乐着诸希望，
　悉欲了达分别知，　　菩萨因此初发心。
　一切众生种种性，　　无量无边不可数，
　悉欲了达分别知，　　菩萨因此初发心。
　一切诸道所至处，　　八正圣路向无为，
　悉欲了达知其实，　　菩萨因此初发心。
　一切世界众生类，　　流转五道生死海，
　欲得天眼悉明达，　　菩萨因此初发心。
　于过去世一切事，　　如其体性所有相，
　悉欲随顺达宿命，　　菩萨因此初发心。
　世间一切诸烦恼，　　所有结缚余习气，
　悉欲觉知究竟尽，　　菩萨因此初发心。
　世间所有世谛法，　　名字谈论语言道，
　悉欲明达世谛义，　　菩萨因此初发心。
　一切诸法语言断，　　无有自性如虚空，
　悉欲明达真谛义，　　菩萨因此初发心。
　震动一切佛世界，　　倾覆鼓荡诸大海，
　悉欲明达佛神力，　　菩萨因此初发心。
　一毛放演无量光，　　普照十方一切刹，
　欲于一光一切觉，　　菩萨因此初发心。
　无量佛刹难思议，　　皆悉能置一掌中，
　欲解一切如幻化，　　菩萨因此初发心。
　无量佛刹诸众生，　　皆悉安置一毛端，
　悉欲了达皆寂灭，　　菩萨因此初发心。
　一切十方大海水，　　渧以一毛尽无余，
　悉欲分别知渧数，　　菩萨因此初发心。
　不可思议诸佛刹，　　皆碎为末如微尘，
　悉欲分别知其数，　　菩萨因此初发心。
　过去未来无量劫，　　一切世界成败相，
　悉欲究竟达其际，　　菩萨因此初发心。
　三世一切等正觉，　　诸辟支佛及声闻，
　悉欲分别三乘道，　　菩萨因此初发心。
　无量无边诸世界，　　能以一毛悉称举，
　欲知有无真实相，　　菩萨因此初发心。
　金刚围山数无量，　　尽能安置一毛端，
　欲知至大有小相，　　菩萨因此初发心。
　十方一切诸世界，　　能以一音遍充满，
　悉欲解了净妙声，　　菩萨因此初发心。
　一切众生语言法，　　一言演说尽无余，
　悉欲解了净密音，　　菩萨因此初发心。
　如来清净微妙音，　　充满十方诸世界，
　欲得具足舌根相，　　菩萨因此初发心。
　一切十方诸世界，　　有成坏者皆悉见，
　欲得解了悉虚妄，　　菩萨因此初发心。
　一切十方诸佛刹，　　其中无量诸如来，
　悉欲了达佛正法，　　菩萨因此初发心。
　普能应现无量身，　　一切世界微尘等，
　悉欲了达如幻化，　　菩萨因此初发心。
　过去未来现在世，　　无量无边诸如来，
　欲于一念悉了知，　　菩萨因此初发心。
　欲具演说一句法，　　阿僧祇劫无穷尽，
　欲使辩才不断绝，　　菩萨因此初发心。
　十方一切诸群生，　　随其迁变生灭相，
　欲于一念悉了达，　　菩萨因此初发心。
　净妙身口及意行，　　游步十方无障碍，
　欲了三世悉空寂，　　菩萨因此初发心。
　菩萨如是发心已，　　于十方界诸佛所，
　应学尽敬供养佛，　　如是说者不退教。
　菩萨舍离种种乐，　　不厌生死求菩提，
　以此劝进欢喜叹，　　如是说者不退教。
　十方一切诸世界，　　其中所有众贤圣，
　菩萨常应赞叹彼，　　如是说者不退教。
　最胜最上无有比，　　甚深微妙清净法，
　菩萨以此化众生，　　如是说者不退教。
　无上清净妙善法，　　一切众魔不能坏，
　菩萨尊重常称叹，　　如是说者不退教。
　一切所有妙功德，　　天人之尊悉成就，
　以此安立诸菩萨，　　如是说者人中王。
　方便教化见诸佛，　　无量无数难思议，
　若能以此方便化，　　如是说者不退教。
　一切甚深诸三昧，　　悉教众生无有余，
　菩萨分别具开导，　　如是说者不退教。
　悉能摧灭生死轮，　　具转圣道妙法轮，
　一切世间无所著，　　诸佛所记是菩萨。
　菩萨若见无量众，　　轮转生死受诸苦，
　为作救护归依者，　　诸佛所记是菩萨。
　是说菩萨发心住，　　一向志求无上道，
　如我所说微妙法，　　一切诸佛亦如是。
　第二治地真佛子，　　先应发心作是念，
　愿令一切群生类，　　随顺修行诸佛教。
　饶益安乐众生心，　　欢喜不舍众生心，
　大悲救护我所心，　　起大师心如来心。
　发如是等胜妙心，　　精勤学问求多闻，
　寂然定意正思惟，　　心常亲近善知识。
　随顺奉行修其教，　　柔软善语不放逸，
　善能了知一切时，　　达深法义无所畏。
　明解深义了正法，　　则离一切诸痴冥，
　已离愚痴心安住，　　是则名为真佛子。
　亦名治地摩诃萨，　　一向坚固求菩提，
　如是善学诸佛教，　　是则名为真佛子。
　第三修行真佛子，　　应当如是观诸法，
　无常苦空无坚固，　　无我无主不自在。
　一切诸法不可乐，　　无作虚诳不真实，
　无有积集亦无散，　　如是观者是菩萨。
　分别观察众生界，　　亦当解了诸法界，
　善能分别方便观，　　无量无边诸世界。
　一切十方国土中，　　地水火风四大界，
　欲界色界无色界，　　悉能观察分别知。
　善能明达一切界，　　真实究竟无有余，
　如是真谛正法教，　　随顺学者是菩萨。
　第四生贵真佛子，　　从诸贤圣正法生，
　有无诸法无所著，　　舍离生死出三界。
　信佛坚固不可坏，　　究竟净心不退转，
　明了观察甚深法，　　一切众生无真实。
　行业世界诸佛刹，　　生死果报及涅槃，
　佛子若能如是观，　　是名如来法化生。
　过去未来现在世，　　诸佛如来及正法，
　无量方便求究竟，　　成就一切大圣法。
　一切三世诸如来，　　平等观察无异相，
　分别差别不可得，　　如是观者达三世。
　如我所说赞叹者，　　是名四住摩诃萨，
　若能如是修学者，　　速成无上佛菩提。
　第五菩萨真佛子，　　微妙具足方便住，
　深入清净巧方便，　　究竟一切功德业。
　所修无量诸功德，　　悉为一切作归依，
　饶益安乐大慈悲，　　哀愍度脱诸群生。
　为一切世除众难，　　永拔生死令欢喜，
　调伏一切诸群生，　　具足功德趣涅槃。
　普为一切诸群生，　　分别演说清净法，
　是名第五摩诃萨，　　成就方便度众生，
　具足一切功德者，　　演说五住净妙法。
　第六正心真佛子，　　解真实法离愚痴，
　于一切世天人中，　　正念思惟灭虚妄。
　闻赞毁佛及佛法，　　一切菩萨所行道，
　众生有量若无量，　　于佛法中心不动。
　众生有垢若无垢，　　或有易度或难度，
　法界有量若无量，　　世界有成或有败。
　或闻法界若有无，　　过去未来今现在，
　菩萨于此一切法，　　寂然观察心不动。
　观一切法无性相，　　其义真实如虚空，
　犹若幻化梦所见，　　是人于法为真解。
　第七不退真佛子，　　闻有诸佛菩萨法，
　闻无诸佛菩萨法，　　若出非出不退转。
　过去未来及现在，　　一切诸佛有以无，
　若法起灭不起灭，　　若有一相若异相。
　若一即多多即一，　　义味寂灭悉平等，
　远离一异颠倒相，　　是名菩萨不退住。
　若有法相及无相，　　若有法性及无性，
　二俱无实等虚空，　　如是知者必究竟。
　第八童真真佛子，　　身口意行悉具足，
　微妙清净无染污，　　随意所欲自在生。
　悉知一切众生心，　　善能观察诸欲性，
　了众生法无差别，　　十方世界成败相。
　速逮一切妙神通，　　往诣十方诸佛刹，
　随意自在无障碍，　　闻说妙法悉受持。
　六种震动一切国，　　皆悉能持诸世界，
　梵音遍满十方刹，　　度脱无量群生类。
　咨问佛义不可数，　　变化其身无有量，
　随受化者演法言，　　如佛所说无有异。
　第九王子摩诃萨，　　悉能分别诸群生，
　善知轻重烦恼行，　　随其所应方便度。
　善分别知诸法相，　　明达世界先后际，
　善解俗谛第一义，　　具足方便无有余。
　善能了达法王处，　　随顺法王威仪法，
　善知安入法王位，　　善知分别法王界。
　第十灌顶真佛子，　　方便善持一切法，
　如法随顺入深义，　　悉能究竟分别说。
　悉度众生无有余，　　而于众生不取相，
　寂然不动学正念，　　悉在十方诸佛前。
　灌顶菩萨真佛子，　　悉能究竟诸胜法，
　十方无量诸世界，　　悉能震动光普照。
　能持十方诸世界，　　严净一切众生心，
　悉知一切众生根，　　演梵音声满十方。
　调伏化度诸群生，　　悉令修习菩提心，
　普入十方诸佛国，　　观察法界无有余。
　灌顶色身及身业，　　神足自在不思议，
　观察三世佛国智，　　乃至王子所不测。
　三世诸佛及佛法，　　分别了知无障碍，
　法界无量无有边，　　诸佛声闻悉充满。
　尽于一切诸世界，　　皆悉能持光普照，
　尽于一切群生类，　　为说究竟正觉智。
　如是十住诸菩萨，　　悉从如来法化生，
　随其方便及境界，　　一切天人莫能知。
　初发无上菩提心，　　充满十方悉无余，
　了达三世诸法相，　　具足成就一切智。
　无边佛刹及世间，　　无量无数众生类，
　烦恼业报菩提心，　　如是一切无所著。
　初求佛道发一念，　　世间众生及二乘，
　斯等一切莫能知，　　何况菩萨余功德？
　十方一切诸世界，　　能以一毛悉称举，
　彼知菩萨具足行，　　疾得如来一切智。
　十方一切大海水，　　能以一毛渧令尽，
　于一念中悉知数，　　如是行者真佛子。
　一切世界末为尘，　　悉能分别知其数，
　菩萨所行等微尘，　　是则名为真佛子。
　过去未来现在佛，　　一切缘觉及声闻，
　分别解说不能尽，　　发心菩萨诸功德。
　菩萨初发菩提心，　　广大无量无有边，
　大慈大悲覆一切，　　何况菩萨余功德。”◎◎