增壹阿含经：其有叹誉阿练若者，则为叹誉佛。 佛恒自叹誉阿练若行；其有诽谤阿练若者，则为诽谤佛。

释妙悦

　　闻如是：



　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。


　　尔时，世尊告诸比丘：“其有叹誉阿练若者，则为叹誉我已。 所以然者，我今恒自叹誉阿练若行；其有诽谤阿练若者，则为诽谤我已。
    其有叹说乞食，则为叹誉我已。所以然者，我恒叹说能乞食者；
    其有谤毁乞食，则为毁我已。
    其有叹说独坐者，则为叹说我已。所以然者，我恒叹说能独坐者；
    其有毁独坐者，则为毁我已。
    其有叹誉一坐一食者，则为叹誉我已。所以然者，我恒叹誉一坐一食者；其有毁者，则为毁我已。
    若有叹说坐树下者，则为叹说我身无异。所以然者，我恒叹誉在树下者；若有毁彼在树下者，则为毁我已。
    其有叹说露坐者，则为叹说我已。所以者何？我恒叹说露坐者；其有毁辱露坐者，则毁辱我已。
    其有叹说空闲处者，则为叹说我已。所以者何？我恒叹说空闲处者；其有毁辱空闲处者，则为毁辱我已。
    其有叹说着五纳衣者，则为叹说我已。所以者何？我恒叹说着五纳衣者；其有毁辱着五纳衣者，则为毁辱我已。


　　“其有叹说持三衣者，则为叹说我已。
    何以故？我恒叹说持三衣者；其有毁辱持三衣者，则为毁辱我已。其有叹说在冢间坐者，则为叹说我已。何以故？我恒叹说在塳间坐者；
    其有毁辱在冢间坐者，则为毁辱我已。
    其有叹一食者，则为叹说我已。何以故？我恒叹说一食者；其有毁辱一食者，则为毁辱我已。
    其有叹说日正中食者，则为叹说我已。何以故？我恒叹说正中食者；其有毁辱正中食者，则为毁辱我已。


　　“其有叹说诸头陀行者，则为叹说我已。所以然者，我恒叹说诸头陀行；
    其有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已。
    我今教诸比丘！当如大迦叶所行，无有漏失者。
    所以然者，迦叶比丘有此诸行。
    是故，诸比丘！所学常当如大迦叶。
    如是，比丘！当作是学。”


　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。