佛说观佛三昧海经：如劫初时，火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。地劫成时，光音诸天飞行世间在水澡浴，以澡浴故四大精气即入身中，身触乐故精流水中，八风吹去堕淤泥中，自然成卵。

释妙悦

　如是我闻：


　　一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。
    尔时释摩男请佛及僧供养三月，七月十五日僧自恣竟。


　　尔时父王阅头檀，佛夷母憍昙弥，来诣僧房供养众僧，礼拜既毕奉上杨枝及澡豆已，呼阿难言：“吾今欲往至世尊所，为可尔不？”


　　尔时阿难即宣此言以白世尊，佛告阿难：“父王来者必问妙法，汝行遍告诸比丘僧，及往林中命摩诃迦叶、舍利弗、目揵连、迦栴延、阿那律等，弥勒菩萨、跋陀婆罗十六贤士，一时来会。”
    如此音声遍至诸方。


　　尔时天主、夜叉主、乾闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、龙主等及诸眷属，皆悉已集。


　　尔时父王及释摩男、三亿诸释入佛精舍。
    当入之时见佛精舍如颇梨山，为佛作礼，未举头顷，即见佛前有大莲华众宝所成，于莲华上有大光台。
    父王见已心生欢喜叹未曾有，绕佛三匝却坐一面。




　　是时父王即从坐起白佛言：“世尊！佛是吾子，吾是佛父，今我在世见佛色身，但见其外不睹其内。
    悉达在宫，相师皆见三十二相，今者成佛光明益显，过逾昔日百千万倍。
    佛涅槃后后世众生，当云何观佛身色相，如佛光明常行尺度？惟愿天尊！今当为我及后众生分别解说。”




　　尔时世尊入遍净色身三昧，从三昧起即便微笑，诸佛笑法有五色光。
    时五色光化五百色，从佛口出照父王顶；从父王顶照光明台；
    从光明台照于精舍，遍娑婆界还入佛顶。


　　尔时世尊告父王言：“谛听谛听，善思念之！如来当说来世众生得见佛法。”


　　父王白佛：“唯然世尊！我今愿听。”


　　佛告父王：“阎浮提中有师子王！名毗摩罗。
    其师子法，满四十年牝牡乃会，一交会已跳踉鸣吼，婉转自扑体无损伤。
    其师子子在胎之时，如父兽王等无有异。
    大王当知，欲使胎中便能鸣吼飞落走伏，未有斯事。”


　　父王白佛：“兽王之子在母胎时，头目牙爪与父相似？”


　　佛告大王：“与父无异，但其力能不及其父百千万倍。”
    佛告父王：“如是如是！未来世中，诸善男子善女人等及与一切，若能至心系念在内，端坐正受观佛色身，当知是人心如佛心与佛无异。
    虽在烦恼，不为诸恶之所覆蔽，于未来世雨大法雨。


　　“复次父王！譬如伊兰俱与栴檀生末利山，牛头栴檀生伊兰丛中，未及长大在地下时，芽茎枝叶如阎浮提竹笋，众人不知，言此山中纯是伊兰无有栴檀。
    而伊兰臭，臭若膀尸薰四十由旬，其华红色甚可爱乐，若有食者发狂而死。
    牛头栴檀虽生此林，未成就故不能发香。
    仲秋月满卒从地出成栴檀树，众人皆闻牛头栴檀上妙之香，永无伊兰臭恶之气。”


　　佛告父王：“念佛之心亦复如是！以是心故能得三种菩提之根。






　　“复次父王！阎浮提中及四天下，有金翅鸟名正音迦楼罗王，于诸鸟中快得自在。
    此鸟业报应食诸龙，于阎浮提日食一龙王及五百小龙；
    明日复于弗婆提，食一龙王及五百小龙；
    第三日复于瞿耶尼，食一龙王及五百小龙；
    第四日复于郁单越，食一龙王及五百小龙。
    周而复始经八千岁。
    此鸟尔时死相已现，诸龙吐毒无由得食，彼鸟饥逼周慞求食了不能得，游巡诸山永不得安，至金刚山然后暂住。
    从金刚山直下至大水际，从大水际至风轮际，为风所吹还至金刚山，如是七返然后命终。
    其命终已以其毒故，令十宝山同时火起。


　　“尔时难陀龙王惧烧此山，即大降雨澍如车轴，鸟肉散尽惟有心在，其心直下如前七返，然后还住金刚山顶。
    难陀龙王取此鸟心以为明珠，转轮王得为如意珠。”


　　 佛告父王：“诸善男子及善女人！若念佛者其心亦尔！

　　“复次大王，雪山有树名殃伽陀，其果甚大其核甚小。
    推其本末从香山来，以风力故得至雪山。孟冬盛寒，罗刹、夜叉在山曲中屏㟪之处，粪秽不净盈流于地，猛风吹雪以覆其上，渐渐成堑五十由旬，因粪力故此果得生，根茎枝叶华实滋茂，春阳三月八方同时皆悉风起，消融冰雪唯果树在。
    其果形色，阎浮提果无以为譬。
    其形团圆满半由旬，婆罗门食即得仙道五通具足，寿命一劫不老不死；
    凡夫食之向须陀洹、阿那含食成阿罗汉，三明六通罔不悉备。
    有人持种至阎浮提粪壤之地，然后乃生，高一多罗树，树名拘律陀，果名多勒，如五斗瓶，阎浮提人有食之者，能除热病。”


　　佛告大王：“诸善男子及善女人！正念思惟诸佛境界，亦复如是！




　　“复次大王，如帝释树生欢喜园，名波利质多罗。
    天女见之身心喜悦不自胜持，帝释见之即生欲想，八万四千诸婇女等即得乐觉。
    此树生时曲枝在地，即于地下华敷成果，其果金色光明赫奕，且其华叶终不萎落，十色具足开现光明有诸乐音，至秋八月从地踊出，高三百四十五万由旬。
    诸天见之喜悦非恒。”


    佛告大王：“观佛三昧在烦恼地，亦复如是！其出生时，如彼宝树严显可观。

　　“复次大王，如劫初时，火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。

　　“地劫成时，光音诸天飞行世间在水澡浴，以澡浴故四大精气即入身中，身触乐故精流水中，八风吹去堕淤泥中，自然成卵。
    经八千岁其卵乃开，生一女人。
    其形青黑犹如淤泥，有九百九十九头；
    头有千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火状如霹雳；
    二十四手，手中皆捉一切武器；
    其身高大如须弥山，入大海中拍水自乐。
    有旋岚风吹大海水，水精入体即便怀妊，经八千岁然后生男，其儿身体高大四倍倍胜于母。


    儿有九头，头有千眼，口中出火，有九百九十九手八脚，海中出声，号毗摩质多罗阿修罗王。
    此鬼食法，惟啖淤泥及蕖藕根。


    其儿长大，见于诸天婇女围绕，即白母言：‘人皆伉俪，我何独无？’
    其母告曰：‘香山有神名乾闼婆，其神有女，容姿美妙色逾白玉，身诸毛孔出妙音声，甚适我意。
    今为汝娉，适汝愿不？’


    阿修罗言：‘善哉善哉！愿母往求。’


　　“尔时其母行诣香山，到香山已告彼乐神：‘我有一子威力自在，于四天下而无等伦，汝有令女可适吾子？’
    其女闻已，愿乐随从适阿修罗。


　　“时阿修罗纳彼女已，心意泰然与女成礼，未久之间即便怀妊，经八千岁乃生一女，其女仪容端正挺特，天上天下无有其比，色中上色以自庄严，面上姿媚八万四千，左边亦有八万四千，右边亦有八万四千，前亦八万四千，后亦八万四千。
    阿修罗见以为瑰异，如月处星甚为奇特。


　　“憍尸迦闻，即遣使下诣阿修罗而求此女。
    阿修罗言：‘汝天福德，汝能令我乘七宝宫，以女妻汝。’
    帝释闻此心生踊跃，即脱宝冠持用拟海，十善报故，令阿修罗坐胜殿上。
    时阿修罗踊跃欢喜以女妻之，帝释即以六种宝台，而往迎之。
    于宫阙中有大莲华，自然化生八万四千诸妙宝女，譬如壮士屈申臂顷，即至帝释善法堂上，尔时天宫过逾于前百千万倍，释提桓因为其立字号曰悦意。
    诸天见之叹未曾有，视东忘西，视南忘北。
    三十二辅臣，亦见悦意身心欢喜，乃至毛发皆生悦乐。


　　“帝释若至欢喜园时，共诸彩女入池游戏。
    尔时悦意即生嫉妒，遣五夜叉往白父王：‘今此帝释不复见宠，与诸婇女自共游戏。’
    父闻此语心生瞋恚，即兴四兵往攻帝释。
    立大海水踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城、摇须弥山，四大海水一时波动。
    释提桓因惊怖惶惧，靡知所趣。


　　“时宫有神白天王言：‘莫大惊怖，过去佛说《般若波罗蜜》，王当诵持，鬼兵自碎。’


　　“是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿：‘般若波罗蜜是大明咒、是无上咒、无等等咒，审实不虚，我持此法当成佛道，令阿修罗自然退散。’
    作是语时，于虚空中有四刀轮，帝释功德故自然而下，当阿修罗上时，阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如绛汁。


　　“时阿修罗即便惊怖，遁走无处入藕丝孔。
    彼以贪欲、瞋恚、愚痴鬼幻力故，尚能如是！岂况佛法不可思议？”


　　佛告大王：“诸善男子及善女人！系心思惟诸佛境界，亦能安住诸三昧海，其人功德不可称计，譬如诸佛等无有异。