增壹阿含经：戒身、定、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，便为天、龙、鬼神所见供养，可敬、可贵，天、人所奉。

释妙悦

　　闻如是：


　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。


　　尔时，世尊与无央数之众而为说法。
    尔时，坐上有一比丘，便生此念：“愿如来告我有所论说。”
    尔时，世尊知比丘心中所念，告诸比丘：“若有比丘生此念：‘如来躬教训我。’
    彼比丘戒具清净，无有瑕秽，修行止观，乐闲静之处。


　　“若比丘意欲求衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药者，亦当戒德成就，在空闲处而自修行，与止观共相应。


　　“若复比丘欲求知足者，当念戒德具足，在闲静处而自修行，与止观共相应。


　　“若复比丘欲求使四部之众、国王、人民有形之类所见识知，彼当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求四禅，中无悔心，亦不变易，当念戒德成就。


　　“若复比丘意欲求四神足，彼亦当戒德具足。


　　“若复比丘意欲求八解脱门而无挂碍，彼当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求天耳彻听，闻天人闻声，当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求知他人心中所念，诸根缺漏，彼亦当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求知众生心意，有欲心、无欲心，有瞋恚心、无瞋恚心，有愚痴心、无愚痴心，如实知之。有爱心、无爱心，有受心、无受心，如实知之。
    有乱心、无乱心，有疾心、无疾心，有少心、无少心，有量心、无量心，有痛心、无痛心，有三昧心、无三昧心，有解脱心、无解脱心，如实知之。欲如是者，当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲得无量神足，分一身作无数，复还合为一，踊没自在，化身乃至梵天，彼当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求自忆宿世无数劫事，或一生、二生，乃至千生、百千亿生、成劫、败劫、成败之劫，不可称计，我曾死此生彼，名某、字某，或从彼终，来生此间，自忆如此无数劫事，当念戒德具足而无他念。


　　“若复比丘意欲求天眼，彻视观众生类，善趣、恶趣，善色、恶色，若好、若丑，如实知之。
    或复有众生身、口、意行恶，诽谤贤圣，身坏命终，生地狱中。
    或复有众生身、口、意行善，不诽谤贤圣，心意正见，身坏命终，生善处天上。意欲如是者，当念戒德具足。


　　“若复比丘意欲求尽有漏，成无漏心解脱、智慧解脱：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。
    彼当念戒德具足，内自思惟无有乱想，居在闲处。


　　“诸比丘！当念戒德具足，无他余念，威仪成就具足，少过常恐，何况大者！若有比丘意欲使如来共论者，常念戒德具足；已戒德具足，当念闻具足；闻已具足，当念施具足；施已具足，当念智慧具足，解脱知见，皆悉具足。
    若比丘戒身、定、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，便为天、龙、鬼神所见供养，可敬、可贵，天、人所奉。
    是故，诸比丘！当念五分法身具足者，是世福田，无能过者。如是，诸比丘！当作是学。”


　　 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。