佛说文殊师利现宝藏经：诸法寂为清净见如来。亦无身无意无心、无礼无敬、 诸佛世尊法身俱为己身，亦见入法身所见、亦无见无所见、亦无远无所近，如是为礼如来。

释妙悦

　  舍利弗谓须菩提：“欲闻我说文殊师利所讲法乎？今欲宣之。
    所以者何？吾曾闻智，昔者文殊师利，于无央数百千佛前说法，令诸大弟子默而无言。
    又忆往时，吾与文殊师利共出东游诸佛国，度无央数百千佛土，有世界名喜信净，其佛号光英如来、无所著、等正觉，今现在说法。
    有大弟子名曰圣智灯明，智慧最尊。
    适见如来闲居宴坐，其圣智灯明弟子，即踊身往第七梵天，其声遍告三千大千世界，为一切说法。
    吾与文殊师利俱至彼国，及诸无数百千菩萨十万天皆俱，侍从文殊师利，欲闻法故。
　　“尔时文殊师利，便往光音天上謦扬大声，其音普遍三千大千世界，动魔宫殿灭诸恶道令得悦信。
    于是圣智灯明大弟子，闻彼洪音即大恐怖，寻便躄地不能自制，譬如随蓝大风起时，有所崩堕莫能自固。
    圣智灯明于时恐怖，衣毛为竖得未曾有，往诣光英如来所，白世尊言：‘唯天中天！谁为比丘色像出大音声？我闻其音怖不自制，即便躄地，如随蓝风起靡不摧落。’
    其佛告言：‘有菩萨名文殊师利，得不退转，以神通圣乐明慧之力来至此国，欲见如来稽首作礼讲问诸义。
    向者曜形于光音天，举大洪音，普闻三千大千世界，震动魔宫除灭恶道，皆令喜悦。’
    其弟子白佛言：‘愿欲见文殊师利。唯，天中天！得睹正士如是之等，则为幸甚。’
“时，光英佛即作感应，请文殊师利；
    于是文殊师利与诸菩萨及诸天，从虚空中忽然来下，往诣光英如来佛所，稽首佛足绕佛三匝，各以神力化作法座而坐。
　　“尔时，光英佛问文殊师利：‘仁者何兴到此世界？欲何观采？’
    文殊师利白佛：‘欲见世尊，稽首致敬启问法事，故来至此。’


    又问：‘文殊师利！云何观如来而为净见？云何礼如来？云何问讯如来？云何讲问？云何听受如来所说？’
　　“文殊师利曰：‘观诸法寂为清净见如来。
    为清净观，亦无身无意无心、无礼无敬、无卒无暴、无坏无住，不常得、从空生、无心行、常寂寞，如是为观如来。
    而无我，不作等色，亦不以等为等，不以邪为邪，而一平等。
    诸佛世尊法身俱为己身，亦见入法身所见、亦无见无所见、亦无远无所近，如是为礼如来。
    而作寂寞问，无有想念、亦无见有法、亦不见无寂寞法，我者已寂，于一切法便默，作平等问、不迷惑问。
    其有欲问及问者，彼无有二，求度无极，所问净三道场，如是为问讯如来。
    如无去问无沉浮，所言柔顺可如来意，悦诸众会不着他心，以是所问，令无数人立于道义，不舍德铠至坐佛树，如是听讲为问如来。’
　　“于是光英如来、正觉赞文殊师利童子曰：‘善哉，善哉！仁者如是，为见如来稽首作礼讲问法义。’
    于是，文殊师利问圣智灯明大弟子：‘尊者，云何见如来稽首作礼？云何问法义？’
    答曰：‘唯，文殊师利！我不及此亦非其类，弟子以音而得解脱，不了是事。’
    又问：‘云何贤者，意而证时，言是信证而解脱耶？’
    答曰：‘文殊师利！我粗说耳未讲深义。’
　　“又问：‘何谓讲畅深义之平等乎？’
    答曰：‘不御平等、不导深义。’
    又曰：‘何说起灭空义无深，而得空义无平等想？如是为一审谛，则是深入诚实之义。’
    曰：‘新学菩萨，闻此言者得无恐惧？’
    文殊师利答曰：‘仁者今已恐惧，况于新学。’
    圣智曰：‘无能恐我者。’
    答曰：‘向者何为恐惧？贤者未厌解脱乎？’
    曰：‘非不恐、非无厌而得解脱也。’
　　“文殊师利曰：‘用贤者本恐惧俱合，以故说仁今已恐惧，况新学耶！’
    问文殊师利曰：‘菩萨何因而得解脱？’
    曰：‘致无恐惧而不秽厌。’
    又问：‘文殊师利！此言何谓？’
    答曰：‘不畏亿百千魔及官属，为一切说法而无疲厌，不畏积功累无量德，植无数慧所行不倦。’
　　“时，彼会中有诸天，各持种种奇异之华，用散文殊师利上，悉俱言曰：‘文殊师利所止顿处，则当等观，是则如来为正威神，文殊师利所在拥护，以一切德救济众人为讲说法。’
　　“于是，文殊师利谓圣智灯明弟子：‘世尊叹咏耆年智慧，云何智慧有为无为乎？假使有为则为起分，设使无为彼亦造相。’
    答文殊师利曰：‘诸圣贤所念，但讲无为。’
    又问：‘无为宁有念说耶？’
    答曰：‘无也！’
　　“文殊师利又问：‘诸圣贤何为讲说无为之行乎？’
    尔时，圣智灯明弟子，默然无以加报。
    于是光英如来、无所著、等正觉告文殊师利：‘为是众会讲说法门，令诸天闻受其法，众菩萨闻立不退转，逮无上正真道。’
    文殊师利曰：‘其正法门者行寂寞，于寂门无言说，以恬然为清净。’
　　“时彼众中，有菩萨号曰法意，在于会坐，问文殊师利：‘设使如来说淫怒痴事时，岂是寂寞法乎？其恬然门宁为静泊清净法耶？’