阿毗昙毗婆沙论：世尊一一知见十二入，亦以总相，亦以别相。

释妙悦

    问曰：“尊者舍利弗，云何能知所言一切谓十二入？”
    答曰：“从他闻故，能知是法，佛经说所言一切，谓十二入。
    尊者舍利弗，得不坏信，于佛所说，生尊重信。”


    问曰：“尊者舍利弗，从他闻故，能知是法，非自现智耶？”
    答曰：“亦自有现智能知，所以者何，尊者舍利弗，于十二入，亦能一一知见。”


    问曰：“世尊于十二入，一一知见，
    尊者舍利弗，于十二入，亦一一知见。
    世尊，尊者舍利弗，所知有何差别？”


    答曰：“世尊一一知见十二入，亦以总相，亦以别相。
    尊者舍利弗，一一知见十二入，但以总相，不能别相。
    所以者何，更有无量入义，在十二入中，尊者舍利弗，须他显示，然后乃知。
    复次尊者舍利弗，一一知见十二入，从他闻故知，世尊所知，独觉无师。
    复次世尊有一切智一切种智，尊者舍利弗，有一切智，无一切种智
    复次尊者舍利弗，以识身故知，尊者舍利弗，作是念言，一切者，谓六识所依及缘。
    复次尊者舍利弗，以所说无余故知，佛说十二入，眼入乃至意入，最后说法入。
    尊者舍利弗，作如是念，诸法十一入中，所不称说者，应尽在法入中。
    是故以所说无余故知，五阴，色阴乃至识阴。”