增壹阿含经：如来功德应受人恭敬礼拜。

释妙悦

　　闻如是：
　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，波斯匿王告御车人曰：“汝今办羽宝之车，吾欲出外游观。”
　　是时，彼人受王教敕，即办羽宝之车，前白王曰：“已严驾羽宝之车，王宜知是时。”
　　波斯匿王将此人便出舍卫城，至彼园观，观诸树木，皆无声响，亦无人民，寂然空虚。
    见已，便忆如来说诸法之本。
    是时，彼人在王后，执扇而扇王。“此园果树木皆无声响，亦无人民，寂然空虚，我今欲请如来、至真、等正觉在此游化，然不知如来今为所在？我欲往觐。”
　　侍人报曰：“释种有村名曰鹿堂，如来在彼游化。”
　　波斯匿王告曰：“此鹿堂去此近远？”
　　侍人白王：“如来住处去此不远，计其道里有三由旬。”
　　是时，波斯匿王告曰：“速办羽宝之车，我今欲见如来。”
　　是时，彼人受王教已，即办驾车，前白王曰：“车今已驾，王知是时。”
    王即乘车往诣彼村。
　　尔时，众比丘辈于露地而经行，是时王下车至众多比丘所。
    到已，头面礼足，在一面住。
    是时，王白比丘曰：“如来为所在？吾欲见之。”
　　众多比丘报曰：“世尊在此讲堂中住，可往见之，勿以为难。王欲去时，徐举其足，无令有声。”
    是时，波斯匿王还顾视彼侍人，是时侍人便作是念：“王今独与世尊相见，我应住此。”
　是时，王独往至世尊所。
    尔时，世尊以天眼观见波斯匿王在门外立。
    是时，世尊即从座起与王开门。
    王见世尊，头面礼足，自称姓名：“我是波斯匿王。”三自称号。
　　世尊告曰：“汝今是王，我今释种出家学道。”
　　时王白佛：“唯愿世尊延寿无穷，使天、人得安。”


　　世尊告曰：“使大王当延寿无穷，以法治化，莫以非法。
    诸有以法化者，皆生天上善处，正使命终之后，名称不朽。
    世人所传云：‘昔有国王以法治化，未曾有枉。’
    设有人民住此王境界，叹王功德，思忆不忘者，王身在天上，增六事功德。
    云何为六？一者天寿，二者天色，三者天乐，四者天神足，五者天豪，六者天光。
    是故，大王！当以法治，莫以非法。
    我今日身中有此功德，应受人恭敬礼拜。”
　　 王白佛言：“如来功德应受人拜。”
　  世尊告曰：“汝今云何言如来应受人礼拜？”
　　 王白佛言：“如来有六功德，应得受人礼拜。
    云何为六？如来正法甚为和雅，智者所修行，是谓如来初功德，可事、可敬。
　　“复次，如来圣众极为和顺，法法成就；戒成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
    所谓圣众者四双八辈，此是如来圣众，可敬、可贵，世间之大福田，是谓如来第二功德。
　　“复次，如来有四部之众，所施行法皆习行之，更不重受触扰如来，是谓如来第三功德。
　　“复次，世尊！我见刹利之姓、婆罗门、居士、沙门，高才盖世，皆来集论议：‘我等当以此论往问如来，设彼沙门瞿昙不报此论者，则有缺也；设当能报者，我等当称其善。’
    是时，四姓来至世尊所，而问此论，或有默然者。
    尔时，世尊与彼说法，彼闻法已，更不复问事，况复欲论，皆师事如来，是第四功德。
　　“复次，诸六十二见，欺诳世人，不解正法，由此致愚。
    然如来能除此诸邪见业，修其正见，是谓第五如来功德。
　　“复次，众生身、口、意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上；正使极恶之人，得生天上，是谓第六如来功德。其有众生见如来者，皆起恭敬之心，而供养之。”
　　世尊告曰：“善哉！善哉！大王！乃能如来前作师子吼，演如来功德。
    是故，大王！常当兴心向于如来。
    如是，大王！当作是学。”
　　尔时，世尊与王波斯匿说微妙之法，使令欢喜。
    是时，大王闻佛说法已，即从座起，礼世尊足，便退而去。
　　未久，佛告比丘：“汝等当持此法供养，善讽诵念。
    所以然者，此波斯匿王之所说也。
    汝等亦当与四部众广演其义。
    如是，诸比丘！当作是学。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。