摩诃般若波罗蜜经：是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。

释妙悦

　　须菩提白佛言：“世尊！以何等行、何等类、何等相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？”


　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无别，亦不念亦不分别，入是如中闻是事直过无疑。
    何以故？是如中无一无二相故。
    是菩萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。
    须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”


　　须菩提言：“世尊！复以何行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？”


　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。”


　　须菩提白佛言：“世尊！若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等法转，名不转？”


　　佛言：“若菩萨摩诃萨色中转，受想行识中转，是名菩萨不转。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转；
    内空中乃至无法有法空中转；
    四念处中乃至十八不共法中转；
    声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。
    何以故？须菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不观相外道沙门、婆罗门面貌言语，不作是念：‘是诸外道，若沙门、若婆罗门实知实见，若说正见，无有是事。’
    复次，菩萨不生疑、不着戒取、不堕邪见，亦不求世俗吉事以为清净，不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女人身。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，赞叹不杀生法，欢喜赞叹不杀生者；乃至自不邪见，不教人邪见，不赞叹邪见法，不欢喜赞叹行邪见者。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行十不善道。
    以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为益一切众生故，行般若波罗蜜。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵说、正忆念，所谓修妒路乃至忧波提舍。
    是菩萨法施时，作是念：‘是法施因缘故，满一切众生愿。以是法施功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。’


　　“须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。”


　　须菩提言：“世尊！菩萨于甚深法中，何因缘故，不疑不悔？”


　　佛言：“是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若色受想行识，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不见是法可生疑处悔处。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔软。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨以慈身、口、意业成就。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——淫欲、瞋恚、睡眠、掉、悔疑。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨一切处无所爱着。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨出入去来、坐卧行住，常念一心。出入去来、坐卧行住、举足下足，安隐详序，常念一心，视地而行。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐净洁、少于疾病。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！常人身中有八万户虫侵食其身，是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。
    何以故？是菩萨功德出过世间，以是故，是菩萨无是户虫。
    是菩萨功德增益，随其功德得身清净、得心清净。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。”


　　须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得身清净、得心清净？”


　　佛言：“菩萨摩诃萨随其所得增益善根，灭除心曲心邪。
    须菩提！是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。
    以是身、心清净故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不贵利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法乃至不贵但三衣法。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚痴心，不生嫉妒心。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法，及世间事皆与般若波罗蜜合。
    是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。
    以是因缘故，须菩提！是名阿惟越致菩萨、阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮受诸辛酸苦毒。
    语菩萨言：‘是诸菩萨皆是阿惟越致，佛所授记，堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者，当入是大地狱中。
    佛为授汝地狱记。
    汝不如还舍菩萨心，可得不堕地狱，得生天上。’
    须菩提！若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不惊，作是念：‘阿惟越致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中，终无是处。’
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。






　　“复次，须菩提！恶魔化作比丘，被服来至菩萨所，语菩萨言：‘汝先闻应如是净修六波罗蜜，乃至应如是净修，得阿耨多罗三藐三菩提。
    是事汝疾悔舍。
    汝先于过去未来现在诸佛所，从初发心乃至法住，于其中间所作善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。
    是事汝亦疾放舍。
    若汝疾舍，我当语汝真佛法。
    汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文饰合集作耳；我所说是真佛法。’
    若是菩萨闻作是说心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，未定住阿惟越致性中。
    若是菩萨心不动不惊不疑不悔，随顺依止无作、无生法，不信他语、不随他行，行六波罗蜜时不随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。
    须菩提！譬如漏尽阿罗汉，不信他语、不随他行，现见诸法实相，恶魔不能转。
    如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能破坏、不能折伏其心。
    须菩提！是菩萨摩诃萨必定住阿惟越致地中。
    不随他语乃至佛语，不直信取，何况求声闻、辟支佛人及恶魔、外道、梵志语，终无是处。
    何以故？是菩萨不见有法可随信者，所谓若色受想行识，若色如乃至识如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！魔作比丘身来到菩萨所，语菩萨言：‘汝所行者是生死法，非萨婆若道。
    汝今身取苦尽证。’
    是时恶魔为菩萨用世间行说似道法，是似道法三界系，所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想。
    语：‘善男子！用是道、用是行，当得须陀洹果乃至当得阿罗汉果。
    汝行是道，今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今是四大身尚不用受，何况当更受来身。’
    须菩提！若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔，作是念：‘是比丘益我不少，为我说似道法。
    行是似道法，不至须陀洹果证，不得至阿罗汉、辟支佛道证，何况得至阿耨多罗三藐三菩提？’
    是菩萨摩诃萨益复欢喜，作是念：‘是比丘益我不少，为我说遮道法。
    我知是遮道法，是不遮学三乘道。’
    是时恶魔知菩萨欢喜，作是言：‘善男子！汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛，衣被、饮食、卧具、医药，资生所须；
    亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛，咨问菩萨摩诃萨道：“世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？”
    是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩萨摩诃萨如是教、如是学，尚不得阿耨多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提？’
    若菩萨摩诃萨闻是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：‘是比丘益我不少，为我说遮道法。
    是遮道法不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？’
    是时恶魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作多比丘，语菩萨言：‘此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。
    是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？’
    若菩萨摩诃萨，即作是念：‘此是恶魔说似道行。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛道中。’
    复作是念：‘行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。’
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨作是念：‘若菩萨能如佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。
    若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。’
    以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。”






　　须菩提白佛言：“世尊！于何法转，名为不转？”


　　佛言：“于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。


    何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。
    何以故名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。
    菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。◎