小品般若波罗蜜经：若菩萨，若闻若不闻，能如是正答，当知是为阿毗跋致。

释妙悦

　尔时会中有一女人，字恒伽提婆，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白佛言：“世尊！我于是事不惊不怖。我于来世，亦为众生演说斯要。”
    即持金华散佛，当佛顶上，虚空中住。


　　时佛微笑。阿难从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白佛言：“世尊！何因何缘而发微笑？诸佛常法，不以无因缘而笑。”


　　佛告阿难：“是恒伽提婆女人，当于来世星宿劫中，而得成佛，号曰金花。
    今转女身，得为男子，生阿閦佛土。
    于彼佛所，常修梵行。
    命终之后，从一佛土，至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不离诸佛。
    譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终，足不蹈地。
    阿难！此女亦如是。从一佛土至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常不离佛。”


　　阿难作是念：“尔时菩萨众会，如诸佛会。”
    佛即知阿难心所念，告阿难言：“如是，如是！当知尔时菩萨众会，如诸佛会。
    阿难！是金花佛，声闻入涅槃者，无量无边，不可计数。
    其世界中，无诸恶兽怨贼之难，亦无饥馑疾病之患。
    阿难！是金花佛得阿耨多罗三藐三菩提时，无如是等怖畏之难。”


　　阿难白佛言：“世尊！是女人于何处初种阿耨多罗三藐三菩提善根？”
   “阿难！是女人于燃灯佛所初种善根。
    以是善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。亦持金华散燃灯佛，求阿耨多罗三藐三菩提。
    阿难！尔时我以五茎华散燃灯佛，求阿耨多罗三藐三菩提。
    燃灯佛知我善根淳淑，即授我阿耨多罗三藐三菩提记。
    时此女人闻我受记，即发愿言：‘我亦如是，于未来世，当得受记。’
    如今是人得受阿耨多罗三藐三菩提记。
    阿难！是人于燃灯佛所初种善根，发阿耨多罗三藐三菩提心。”


　　阿难白佛言：“世尊！是人则为久习阿耨多罗三藐三菩提行？”
    佛言：“如是！阿难！是人久习阿耨多罗三藐三菩提行。”


　　尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨欲行般若波罗蜜，云何应习空？云何应入空三昧？”
    佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，应观色空，应观受、想、行、识空。应以不散心，观法无所见，亦无所证。”


　　须菩提言：“世尊！如佛所说菩萨不应证空。云何菩萨入空三昧而不证空？”


　　“须菩提！若菩萨具足观空，本已生心，但观空，而不证空，我当学空。
    今是学时，非是证时，不深摄心系于缘中。
    尔时菩萨不退助道法，亦不尽漏。
    何以故？是菩萨有大智慧深善根故，能作是念：‘今是学时，非是证时，我为得般若波罗蜜故。’


　　“须菩提！譬如人，勇健多力，难可倾动；容仪端正，人所爱敬；善解兵法，器仗精锐，六十四能，皆悉具足；于余伎术，无不炼解，为人爱念。
    凡有所作，皆得成办。
    以是利故，多所饶益，众咸宗敬，倍复欢喜。
    是人有小因缘，扶侍父母，携将妻子，经过险道艰难之处，安隐劝喻父母妻子，令无恐怖。
    作是言：‘此路虽险，多有怨贼，必得安隐，无他踬顿。’
    其人智力成就，前无敌故，能令父母妻子，免此众难，得到城邑聚落村舍，无所伤失，心大欢喜。
    于诸怨贼，不生恶心。
    何以故？是人一切伎术，无不炼解。
    于险道中，化作人众，多于怨贼。
    又所执持，器仗精锐。
    彼诸怨贼，皆自退散。
    是故此人，敢能，自必安隐无患。
    如是，如是！须菩提！菩萨缘一切众生，系心慈三昧，过诸结使，及助结使法，过诸魔及助魔者，过声闻、辟支佛地，住空三昧而不尽漏。


　　“须菩提！尔时菩萨行空解脱门，而不证无相，亦不堕有相。
    譬如鸟飞虚空，而不堕落；行于虚空，而不住空。
    须菩提！菩萨亦如是。
    若行空学空，行无相，学无相；行无作，学无作。
    未具足诸佛法，而不堕空无相无作。
    譬如工射之人，善于射法，仰射虚空，箭箭相拄，随意久近，能令不堕。
    如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，方便所护故，不证第一实际，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提善根故，成就阿耨多罗三藐三菩提时，乃证第一实际。
    是故，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，应如是思惟：诸法实相，而不取证。”


　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨所为甚难，最为希有。能如是学，亦不取证。”


　　佛告须菩提：“是菩萨不舍一切众生故，发如是大愿。
    须菩提！若菩萨生如是心：‘我不应舍一切众生，应当度之。’
    即入空三昧解脱门，无相、无作三昧解脱门。
    是时菩萨不中道证实际。
    何以故？是菩萨为方便所护故。


　　“复次，须菩提！菩萨若欲入如是深定，所谓空三昧解脱门，无相、无作三昧解脱门，是菩萨先应作是念：‘众生长夜着众生相，著有所得，我得阿耨多罗三藐三菩提，当断是诸见，而为说法。’
    即入空三昧解脱门。是菩萨以是心，及先方便力故，不中道证实际，亦不失慈悲喜舍三昧。
    何以故？是菩萨成就方便力故，倍复增长善法，诸根通利，亦得增益菩萨诸力诸觉。


　　“复次，须菩提！菩萨作是念：‘众生长夜行于我相，我得阿耨多罗三藐三菩提，当断是相，而为说法。’
    即入无相三昧解脱门。
    是菩萨以是心，及先方便力故，不中道证实际，亦不失慈悲喜舍三昧。
    何以故？是菩萨成就方便力故，倍复增长诸善法，善根通利，亦得增益菩萨诸力诸觉。


　　“复次，须菩提！菩萨作是念：‘众生长夜行常想、乐想、净想、我想。
    以是想有所作，我得阿耨多罗三藐三菩提，断是常想、乐想、净想、我想，而为说法：是法无常非是常，是苦非乐，不净非净，无我非我。’
    以是心及先方便力，虽未得佛三昧，未具足佛法，未证阿耨多罗三藐三菩提，而能入无作三昧解脱门，不中道证实际。


　　“复次，须菩提！菩萨作如是念：‘众生长夜行有所得，今亦行有所得；
    先行有相，今亦行有相；先行颠倒，今亦行颠倒；先行和合相，今亦行和合相；先行虚妄相，今亦行虚妄相；先行邪见，今亦行邪见。
    我当勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提，为断众生如是诸相，而为说法，除此诸过。’
    须菩提！菩萨如是念一切众生，是以心及先方便力故，观深法相若空、若无相，无作无起，无生无所有。
    须菩提！菩萨成就如是智慧，若住三界，若堕作起法者，无有是处。


　　“复次，须菩提！菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应问余菩萨，于是诸法，应云何学？云何生？
    心入空，不证空；
    入无相、无作、无起、无生，无所有，不证无所有，而能修习般若波罗蜜。
    菩萨若如是答，但应念空，念无相无作，无起无生，无所有。
    不教先心，不说先心，当知是菩萨于过去佛，未得受阿耨多罗三藐三菩提记，未住阿毗跋致地。
    何以故？是菩萨不能说阿毗跋致菩萨不共相，不能正示正答。
    当知是菩萨，未到阿毗跋致地。”


　　“世尊！云何知是阿毗跋致？”
    “须菩提！若菩萨，若闻若不闻，能如是正答，当知是为阿毗跋致。”


　　“世尊！以是因缘故，众生多行菩提，少能如是正答者。”
    “须菩提！少有菩萨能得阿毗跋致记者。
    若得受记，则能如是正答。
    当知是菩萨，善根明净；
    当知是菩萨，一切世间、天、人、阿修罗，所不能及。”