大悲经：佛灭度后，自然法灯、自作法归，莫求他灯、莫求他归。佛为导师，是佛之教法。

释妙悦

　　 尔时，世尊复告阿难：“汝莫忧悲。一切有为——生法、有法、分别法、觉知法、因缘生法、灭坏法——若不坏者，无有是处。
    阿难！汝于长夜以身、口、意慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨嫌。
    阿难！汝以如是当得大神通、大功德，广大无量，犹如甘露、第一甘露、尽甘露际。
    是故，阿难！汝于梵行亦复应当以身、口、意恭敬供养，亦当如我应如是学。
    何以故？阿难！我灭度后于未来世法欲尽时最后五百年，持戒朋党、正法朋党将欲尽灭；
    破戒、非法朋党炽盛，诽谤正法，寿命短促。
    众生坏时，法灭坏时、比丘僧坏时，
    阿难！当于尔时惊畏恐惧。
    有诸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。
    彼等不修身、戒、心、慧者贪着六处。
    何等为六？
    一者、贪着钵，二者、贪着衣，三者、贪着食，四者、贪着床座，五者、贪着房舍，六者、病瘦因缘贪着汤药。
    彼等贪求胜妙衣钵乃至上好众味药故，更共斗诤、迭相言讼，上至官司，口如刀剑，互相诽谤，迭共憎嫉。
    如是，为彼衣钵、饮食、床座、房舍、汤药因缘共相憎嫉，心不纯熟，浊心相向。
    是故，阿难！汝于梵行身、口、意慈当好供给，具足供养。
    于诸梵行若见、若闻，若粗、若细，若信、若行，当于彼所莫起恼乱，应如是学。
    何以故？阿难！当于尔时极大怖畏——命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊——俗人尔时极受诸苦，为苦所中、为苦所恼、为极饥馑、为极病疫、为贼所恼、亢旱、水灾、为诸螽虫种种恼触。
　　“阿难！时彼婆罗门、长者、居士虽复如是为苦所恼、为苦所切，犹有净信、恭敬、尊重于佛、法、僧，数数得生具足深信。
    彼以信佛、法、僧因缘，于一比丘亦生深信，修行布施、作诸功德、受持禁戒、读诵受持、为人解说。
    有听受者得闻法已，心生爱敬，欢喜踊悦，如法修行种诸善根，以此善根身坏命终得生善道——诸天人中。
　　“阿难！汝观如是诸恶比丘，当以信心舍家出家，得出家已贪着衣钵六种因缘堕三恶道；
    在家俗人为苦所恼尚生敬信，以信善根得生善道。
    是故，阿难！应正身律仪、口律仪、意律仪，当作是念：‘愿我敬信速得具足，愿我深心正直具足，愿我身心具善思惟。’
    何以故？阿难！身、口、意业不善思惟有五种过。
    何者为五？
    一者、妄语，二者、两舌，三者、绮语，四者、贪欲，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。
　“阿难！善思惟者当得五种功德利益。
    何者为五？
    一者、不妄语，二者、不两舌，三者、不绮语，四者、不贪欲，五者、身坏命终得生善道——诸天人中。
　　“复次，阿难！若人斗诤、毁呰、言讼违竞相对，心不调柔、浊心变坏者有五过失。
    一者、妄语，二者、两舌，三者、于诸持戒不生敬信，四者、昼夜忧苦恶意而住，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。
　　“阿难！若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。
    何者十一？
    一者、睡眠得安隐，悟则心欢喜，二者、不见恶梦，三者、人非人爱，四者、诸天拥护，五者、毒不能害，六者、刀箭不伤，七者、火所不烧，八者、水所不溺，九者、常得好衣、肴膳、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，十者、得上人法，十一者、身坏命终得生梵天。
    阿难！心住慈善得此十一功德利益。


　　“是故，阿难！若我现在及灭度后，自然法灯、自作法归，莫求他灯、莫求他归。
    阿难！云何比丘自然法灯、自作法归，不求他灯、不求他归？
    阿难！若有比丘观内身、循身观、勤精进，系念一心，除世贪忧。
    如是观内身、循身观——观内受、内心、内法——勤精进，系念一心除世贪忧，
    阿难！是为比丘自然法灯，自作法归，不求他灯、不求他归。
    是故，阿难！我为导师，于诸声闻所应作者我已作竟，汝等今者应如是作。
    此是我之教法，当于阿兰若处、冢间树下、空舍露地，应当一心勤修止观，思灭苦本，慎莫放逸；汝若放逸，后必忧悔。”
　　尔时，世尊说是偈言：
“我已说正道，　　拔诸无智箭，
　汝今应勤修，　　诸佛所说法。
　为净诸见故，　　除此更无道，
　修者得解脱，　　能断诸魔缚。
　若能修此行，　　如佛之所说，
　能度一切苦，　　得满诸佛愿。”
　　尔时，世尊说是经已，慧命阿难及诸比丘、诸来大众，及诸天人、阿修罗、乾闼婆，一切世间闻佛说已，随顺悲喜，举手拍头、椎胸号叫、悲啼流泪，顶戴奉行。