佛说长阿含经：当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。如是行者，魔不能娆，功德日增。

释妙悦

　  如是我闻：
　   一时，佛在摩罗醯搜人间游行，与千二百五十比丘渐至摩楼国。
　   尔时，世尊告诸比丘：“汝等当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。
    云何比丘当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃？当自归依，归依于法，勿他归依？
    于是，比丘内身身观，精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；
    外身身观、内外身身观，精勤无懈，识念不忘，除世贪忧。
    受、意、法观，亦复如是，是为比丘自炽燃，炽燃于法，不他炽燃；自归依，归依于法，不他归依。


　　“如是行者，魔不能娆，功德日增，所以者何？
    乃往过去久远世时，有王名坚固念，刹利水浇头种，为转轮圣王，领四天下。
    时，王自在以法治化，人中殊特，七宝具足，一者金轮宝，二者白象宝，三者绀马宝，四者神珠宝，五者玉女宝，六者居士宝，七者主兵宝。千子具足，勇健雄猛，能伏怨敌，不用兵杖，自然太平。
    坚固念王久治世已，时，金轮宝即于虚空忽离本处，
    时，典轮者速往白王：‘大王！当知今者轮宝离于本处。’
    时，坚固王闻已念言：‘我曾于先宿耆旧所闻，若转轮圣王轮宝移者，王寿未几。
   我今已受人中福乐，宜更方便受天福乐，当立太子领四天下，别封一邑与下发师，命下须发，服三法衣，出家修道。’
　“时，坚固念王即命太子而告之曰：‘卿为知不？吾曾从先宿耆旧所闻，若转轮圣王金轮离本处者，王寿未几。吾今已受人中福乐，当更方便迁受天福，今欲剃除须发，服三法衣，出家为道，以四天下委付于汝，宜自勉力，存恤民物。’
    是时，太子受王教已，时，坚固念王即剃除须发，服三法衣，出家修道。


　　“时，王出家过七日已，彼金轮宝忽然不现，其典轮者往白王言：‘大王！当知今者轮宝忽然不现。’
    时王不悦，即往诣坚固念王所，到已白王：‘父王！当知今者轮宝忽然不现。’
    时，坚固念王报其子曰：‘汝勿怀忧以为不悦，此金轮宝者非汝父产，汝但勤行圣王正法，行正法已，于十五日月满时，沐浴香汤，婇女围绕，升正法殿上，金轮神宝自然当现，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有。’


　　“子白父王：‘转轮圣王正法云何？当云何行？’
    王告子曰：‘当依于法，立法具法，恭敬尊重，观察于法，以法为首，守护正法；又当以法诲诸婇女，又当以法护视教诫诸王子、大臣、群寮、百官及诸人民、沙门、婆罗门，下至禽兽，皆当护视。’


　　“又告子曰：‘又汝土境所有沙门、婆罗门履行清真，功德具足，精进不懈，去离憍慢，忍辱仁爱，闲独自修，独自止息，独到涅槃，自除贪欲，化彼除贪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚痴，化彼除痴。
    于染不染，于恶不恶，于愚不愚，可着不着，可住不住，可居不居。
    身行质直，口言质直，意念质直；身行清净，口言清净，意念清净，正念清净，仁慧无厌，衣食知足，持钵乞食，以福众生。
    有如是人者，汝当数诣，随时咨问，凡所修行，何善何恶？云何为犯？云何非犯？何者可亲？何者不可亲？何者可作？何者不可作？施行何法，长夜受乐？汝咨问已，以意观察，宜行则行，宜舍则舍。国有孤老，当拯给之；贫穷困劣，有来取者，慎勿违逆。国有旧法，汝勿改易，此是转轮圣王所修行法，汝当奉行。’”