中阴经：中阴众生遇圣得证。

释妙悦

　　尔时，妙觉如来将欲破爱结使、欲使四众自见证验，即入不动三昧，欲令彼众知欲爱、色爱、无色爱。


　　尔时，世尊重自思惟：“此欲界众生亦爱、非爱，亦有漏、无漏，亦有为、无为，亦可记、不可记；
    色界众生非有、非无，非想、非不想识可见法，三界欲最重，染着不可离；
    中阴众生等，要须圣教。


　　“五识众生有前、有后，非想非非想识众生有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证？


　　“彼有一病计无我、命恒计无常，前生非后生、后生非前生。此圣人语，非本发心意，要须圣人，如声闻法。


　　“五色识者根本未成，见佛、识佛一一所著，多受福地，堕者非一，不计吾我身，是法、非法行，三界为网所覆，欲出难得脱。
    犹如掷线丸，绪在犹复还；三界众生等，舍此复还此。”


　　尔时，世尊即说颂曰：


“三界为火宅，　　火炎极炽盛，
　爱心所染着，　　将入三恶道。
　前生非后生，　　爱有轻重法，
　五色识法者，　　今世后易度。
　生死八难道，　　与泥洹对门，
　无彼、无此法，　　最胜无等侣。
　神足接众生，　　见者无不度，
　当来过去人、　　乾闼、阿须伦、
　天、龙、鬼神等，　　无不得济度。
　善哉！三界尊！　　善说微妙法，
　令受苦众生，　　得至无为岸，
　去身、口、意病，　　寂然无移动。
　如饥者得食、　　如渴者得饮，
　止观除爱结，　　三脱甘露门。
　我发无上道，　　除爱无渴想，
　于火炎拔济，　　得成于世雄。
　过去无数佛、　　当来、现在等，
　如我今日化，　　不计彼我想。
　正法除邪法，　　尘垢永已除，
　无碍总持法，　　思惟分别观。
　于亿百千劫，　　游戏诸三昧，
　四空定意法，　　往来不疲极。
　诸佛所游处，　　多益无减损，
　举足下足顷，　　所度不可量。
　当我下足处，　　有几众生等，
　随类而得度。　　遍满三界中，
　随心得三道，　　如是无穷已，
　八解无碍法、　　离舍寿命根、
　不计三界想、　　害彼五逆结。
　汝生知汝生、　　汝灭知汝灭、
　汝上知汝上、　　汝下知汝下，
　中间无脱处，　　过者何处去？
　当知佛力大，　　遍入总持法，
　由本誓愿故，　　未度者令度。
　四等慈悲舍，　　遍满诸十方，
　佛指出甘露，　　如慈母爱子。
　又母非父慈、　　又父非母慈，
　三界四颠倒，　　难化如金刚。
　如物初入炉，　　尘恶先燋灭；
　真者不移动，　　如淤生莲华。
　佛道实真正，　　无畏、无所著，
　不有想念累，　　心亦无往来。”


　　尔时，座上有一菩萨名曰炎光，即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪合掌叉手，前白佛言：“如今世尊说真实之法——或言有法、或言无法，或言有为、或言无为，或言有记、或言无记——今众生受化者，以何法化而得度脱？”


　　尔时，世尊以颂报曰：


“诸法正有一，　　无二亦无三，
　爱识非爱识，　　永离于胞胎，
　破一缚着爱，　　使众生爱尽。
　如来神德力，　　自识宿命本，
　或在王天宫、　　转轮王治处、
　或在贫贱处、　　下至无救狱，
　一一分别了，　　众生垢着心。”


　　尔时，世尊说此颂时，六十八亿那由他中阴众生即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪合掌叉手，前白佛言：“咄嗟！此苦乃是大苦，于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家。”
    尔时，世尊默然听之。


　　尔时，中阴众生闻佛说法即得阿罗汉果。