佛说舍利弗般泥洹经：其比丘、比丘尼、清信士、清信女，从佛受教，自修其身，自求归依，处于法地，归于法地，归命于法，不处他地、不归余人。出家比丘为佛弟子，顺此教者则顺佛教。

释妙悦

　  闻如是：　一时佛游王舍城迦兰陀竹园中。
    尔时贤者舍利弗在那罗聚落，得疾困劣，寝在于床，与诸贤者沙弥俱。
    于时舍利弗，寻般泥洹，侍者谆那供养奉事，如法已讫，取钵衣服，就王舍城。
    到竹树间，已日昳时，从燕处起，取钵衣服，至阿难所。
    稽首足下，退坐一面，谆那沙弥白阿难曰：“唯然，仁者！欲得知不？贤者舍利弗已取灭度，我今赍持和上舍利及钵衣服。”
    贤者阿难报谆那曰：“便与我俱往诣佛所敬事修礼，傥从世尊得闻要法。”
    谆那答曰：“唯然从命！”
　于时阿难与谆那俱往诣佛所，稽首足下退坐一面，叉手白佛：“我身羸极，无复力势柔弱疲劣，不能修法。
    所以者何？谆那(晋言碎末)沙弥来诣我所，稽首足下为我说言：‘仁者欲知，贤者舍利弗已取灭度？并赍衣钵及舍利。’”
    佛告贤者阿难：“汝意谆那念舍利弗比丘，赍于戒品而灭度，定品、慧品、解脱品、度知见品而灭度乎？又吾了是法，致最正觉，乃分别说；及四意止、四意断、四神足、五根五力、七觉意、八圣道行，佛所现信。
    汝于今见舍利弗比丘又般泥洹，而反愁戚，涕泣悲哀，不能自胜。”
　贤者白世尊曰：“舍利弗比丘不赍持戒、定、慧、解、度知见品而灭度也。
    世尊以是分别斯法，成最正觉，分别说耳！及四意止、四意断、四神足念、五根五力、七觉意、八圣道行，亦不赍此而灭度也！”
　阿难白佛：“唯然，世尊！舍利弗比丘奉戒真谛，有妙辩才，讲法无厌，其四部众，听之不惓，说之不懈，多所劝助，开化未解，令心欣豫，莫不奉命。
    知节止足，常志精进，志常定止，有大圣智无极之慧，卒问对之言辞，应机发遣，博达能了，寻音答报，一切能通，智慧为宝，众德具足。
    舍利弗比丘，巍巍如是。
    以故我见舍利弗比丘取灭度去，愁忧悲哀，心怀感戚，不能自胜！”


　佛告阿难：“生者在世，安可久存？有诸思想缘起之法，必当归尽，坏败永没，法当崩败，法应当坏。欲使不尔，终不可得。”
　佛告阿难：“佛本自说，一切恩爱皆当别离。
    夫生有终，物成有败，合则有散，应当灭尽坏败，欲使不尔，安得如意？应当终没归于无常，离别之法，欲使不散，安得可获乎？”
　佛语阿难：“舍利弗所游之处，佛心则安，不以为虑。
    应当别离，坏败无常，欲使不至，安可获乎？法起有灭，物成有败，人生有终，兴盛必衰，应当无常。
    别离之法，欲使不至，未可获也！譬如大宝之山，嵩高之顶，一旦崩摧。
    如是，阿难！舍利弗比丘在众僧中，今取灭度，如宝山崩。
    无常坏败，别离之法，欲使不至，安得如意？”
　   佛告阿难：“犹大宝树，根芽茎节，枝叶华实，具足茂好，大觚卒堕，则现缺减，视之无威。
    如是，阿难！舍利弗比丘存在众僧，今取灭度，众僧威减，应当灭尽。
    无常衰耗，欲使不至，岂可得乎？
    是故，阿难！从今日往，自修身行，已求归依，以法为证，归命经典，勿求余归。
    云何比丘作是行乎？
    于是比丘，自观身行，内外非我，当自观察，调御其心，观诸世间，皆由无黠。
    内观痛痒，观外痛痒，内外非我，入于善哉！调御其心，察世无明，内观其心，亦观外心，不得内外，入于善哉！自调其心，观世无黠，观上日月，亦观外法，不猗内外，入于善哉！调御其心，观世无黠。”
　　 佛告阿难：“是为修其身行，自求归依，处于法地，归命于法，不处他地，不归余人。”
　　 佛告阿难：“其比丘、比丘尼、清信士、清信女，从我受教，自修其身，自求归依，处于法地，归于法地，归命于法，不处他地、不归余人。
   出家比丘为佛弟子，顺此教者则顺佛教。”
　　 佛说如是，阿难及沙弥、诸比丘众，闻经欢喜，受教而退。