杂阿含经：当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。

释妙悦

    如是我闻：　一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。
    尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。
　 尔时，尊者舍利弗因病涅槃。
　 时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所。
    礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：“尊者当知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣钵来。”
　 于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：“世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：‘和上舍利弗已涅槃，持余舍利及衣钵来。’”
　 佛言：“云何？阿难！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅槃耶？”
　 阿难白佛言：“不也，世尊！”
　 佛告阿难：“若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅槃耶？”
　 阿难白佛：“不也，世尊！虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能示、能教、能照、能喜，善能赞叹，为众说法。
     是故，世尊！我为法故，为受法者故，愁忧苦恼。”


　 佛告阿难：“汝莫愁忧苦恼。
    所以者何？若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏，欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。
    譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩。
    如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事，然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。
    汝今，阿难！如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。
    阿难！当知，如来不久亦当过去。
    是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。”


　 阿难白佛：“世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？”


　 佛告阿难：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。
    如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。
    阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。”


　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。