密迹金刚力士经：无疾病众患之难，唯去身病，未消心疾淫怒痴疹。

释妙悦

　闻如是：


　　一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱四万二千，菩萨八万四千。
    一切大圣神通以达，各在十方异佛国会故来集此，皆得法忍至不退转、一生补处，逮致总持辩才无碍，周流十方无数佛土神通自娱，弃诸外学降伏众魔消诸怨敌，等心众生，睹一切原，晓了三界众生根本，普入一切诸度无极。
    常处闲静，善权方便靡所不通。
    诸佛咨嗟宣扬其德，修无数劫奉开士行，积功累德亿载兆垓，从无限世心平如地，诸佛土境不可限量。
    所行清净，弃众挂碍除诸阴盖。
    其身坚强犹如钩锁，得金刚志致道圣性。
    大师子吼独步众会，体解所入得无所畏，光蔽日月阐曜真法。
    等于三世，去来今得寤惑决疑。
    深入微妙，下于缘起开化刚强，捐舍断灭有常之想。一切禅思三昧正受，将护畅达处处所入。
    十方闻声受无重问，不断三宝训诲言教，积德无量兴隆道宝，过诸声闻缘觉之地。
    行无尽慈遵无极哀，摄四梵行，四恩普济随时开度，过三脱门至三达智。
    周旋三界犹如日月，往来四域如转轮圣王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥，心无所著犹如莲华生于污泥，行无增损犹如虚空无所增爱。
    颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号，超俗八法不以戚忻，游入八难化众危厄，以慧成就转不退轮，解众废乱显示正真本无之法。
    发训超分至一切智，三界为震。佛十八法诲诸愚冥，离于三毒如吹浮云，以道法舟往度众生，劝十二海脱生死轮，往来三处济十二因。
    诸会菩萨具足功勋，其名曰：月施菩萨、月英菩萨、寂英菩萨、首英菩萨、光英菩萨、光首菩萨，首积、首寂、钩锁、龙忻、龙施、执像蜜天、缘胜、缘手、常举手、常下手、宝印手、宝掌、普世、宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、无量迹、无量意、海意、坚意、上意、持意、增意、常惨、常笑、喜根、善照威、离垢、弃恶趣、去众盖、极精进、智积、常观、光世音、大势至、山顶、虚空藏、不眴、不慕乐、宝上、宝心、善思、善思义、珠结总、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、香手、众香手、师子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八万四千菩萨号各如是。


　　尔时于是三千大千佛土，大尊巍巍释、梵、四天王，诸天、龙、神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、揵沓和，诸王官属咸来集会。
    阿耨达龙王、和轮龙王、摩那斯龙王、多朱龙王、雪色龙王、无量色龙王、须深龙王，及余无数百千龙王，并其官属皆来在会。
    闲居阿须轮、须摩质阿须轮、决河阿须轮、顺树阿须轮、璎珞阿须轮、狂惑阿须轮、断绝阿须轮、执鬼阿须轮，各与无数眷属围旋，皆来在会。
    摩竭国王萍沙及宫人眷属，皆来在会。
    诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神、欲行天、色行天、净居天，悉来在会。


　　彼时世尊与无央数百千之众眷属围旋而为说经，颁宣菩萨诸大士业，其法名曰净济广布道义。
    何谓菩萨业？
    以行布施，开化众生救济危厄；
    修禁戒业，周满所愿十善之事；
    行忍辱业，备悉诸相八十种好严饰己身；
    行精进业，所造德本一切具足无所缺漏；
    行禅思业，志性和安成无思议；
    行智慧业，断众尘劳，成就圣明化诸不达，
    行博闻业，致无碍辩，所说如流听者辄受；
    行功德业，劝益众生无限之福；
    行圣明业，缘致无量至真辩才；
    行寂然业，所兴发众不可思议；
    行正观业，弃舍邪行无益之事；
    行慈心业，常修仁和未尝怀害；
    行哀之业，欲济众生不厌终始；
    行喜之业，乐法之乐而以自娱，亦化众生使慕道法；
    行于护业，断无量衅示其罪福以法兼利，听法会业去众阴盖令不自大；
    行出家业，捐舍恩爱恋恨之心世俗之习；
    行闲居业，所立要义不失一心；
    行有志业，逮得总持念法不忘以化众庶；
    行思念业，其意晓了靡不通达；
    行游步业，解义所趣有益不损；
    行意止业，观身痛痒心意诸法；
    行意断业，皆断一切众罪恶法，普修道义诸行妙法；
    行神足业，轻其身心往来趣厄救众下劣；
    行诸根业，具足寂静，眼耳鼻口身心使定不乱；
    行诸力业，消众尘劳瑕秽之非，常能自制亦化众庶；
    行觉意业，畅自然法以达正己；
    行于道业，越众邪径九十六种；
    行真正业，致仁义事无有瞋喜；
    行解辩业，见众生心而为开阐；
    行自归业，己身自达不须仰人；
    行善友业，通功勋门济以慧德；
    行纯性业，普和三世无有欺惑；
    行应时业，皆能具足越一切难；
    行圣贤业；所往殊特与众超异；
    行宴坐业，如所闻法常奉行之；
    行四恩业，合聚于众为演经法；
    行正法业，顺三宝教令不断绝；
    晓劝助业，勤化众生严净佛土；
    权方便业，普用具足一切愍智。
    世尊如是广为一切宣菩萨业，名曰清净。


　　于是金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手执金刚前白佛言：“至未曾有，如来至真快说菩萨号净济业经典之要。
    如向大圣颁宣斯法，我察思议是一切业，皆入菩萨众德慧业。
    所以者何？其妙功德悉诸菩萨之所娱乐、所化变示，以是所乐摄导众生。
    其慧业者，菩萨雅词多所悦可。
    若有菩萨晓了举要功德之业，修慧明业，是行第一真实至诚。
    所以者何？其功德业则是菩萨善权方便，所度无极具足福庆。
    其斯慧业，则是菩萨智度无极众行备悉。
    以是二业普备一切诸菩萨道而恩广济，诸魔官属莫能当者，以度魔界。
    菩萨如是至不退转，当成无上正真之道，计于法本。
    诸不退转近佛世尊，皆致如来秘密要藏，恣意颁宣未曾覆匿。”


　　于时寂意菩萨谓密迹金刚力士：“密迹！所云有二事业，近于如来慧。
    仁能乐住宣于如来秘密之业，非诸声闻缘觉之地所能及逮，况余凡庶之所及乎！”


    时密迹金刚力士默然不报。


　　时寂意菩萨前白佛言：“密迹力士岂能屈意为斯众会随时敷演诸菩萨密如来秘要？一切众会普共渴仰欲得闻之。
    若闻所说心中坦然，忻喜大悦奉菩萨行，具足成就此要密事，心性调和入无极慈。”


　　佛告密迹金刚力士：“仁能重任为此众会说菩萨密如来秘要，千佛劝叹。
    卿宣诸菩萨道品诸行，众会乐闻。”


    密迹金刚力士前白佛言：“少能堪任为诸众会宣菩萨密如来秘要。
    假使如来劝佐威神而见扶接，乘大慧光承佛圣旨，乃敢宣布诸菩萨密如来秘要。
    犹如，世尊！夜闇冥时依灯火明，得见形色往来好丑东西南北所当进退。
    如是世尊！若见建立承佛圣旨，所知少小粗举叹说。”




　　佛言：“善哉！便时宣之。”


　　时密迹力士语寂意菩萨：“仁者且听，及诸来会闻诸菩萨密如来秘要，勿恐勿怖，无以怀怖。”


　　时寂意菩萨告诸会者：“如来所宣布四不思议，以是得成无上正真之道，逮最正觉。
    何谓为四？
    所造立业不可思议，
    志如龙王行不可计，
    禅思一心不可称限，
    诸佛所行无有边际；
    是为四事。
    仁者当知，是四不可思议，佛道所行不可思议，为最至尊以成正觉，是故名曰四不可思议。
    诸仁集会，若闻菩萨诸佛世尊不可思议，不当恐怖而怀畏惧，益加踊跃倍抱恭恪乃达大道。”


　　尔时寂意即如其像三昧正受，令一切众会闻如来法，无诽谤者各心忻豫一切来集众会场地，天雨众华诸心念华若干种品，散于佛上及众会上以用供养。


　　于是密迹力士语寂意曰：“谛听谛听，善思念之。
    今当宣布诸菩萨密、如来秘要，夙夜寂然而修惔怕。
    如来菩萨所言至诚，无分别决乃授道别，从是以往顺从菩萨。
    五行菩萨，无有谀谄、不为匿訑、不自贡高；
    现相应时自在变化；
    以自在心不计邪佞非法之业；
    谨慎身行威仪礼节，开化众生，口无所说不妄有辞；
    菩萨威仪不可限量。


    又次寂意！随众生行，因可开化一切威仪礼节之事，所行学问禅思礼节，使学若干音响言辞各令明了。
    男女所行举动进止威仪礼节，各以大小乳下婴孩，应见化者各慎威仪。
    长老中年少小之类，所可应化威仪礼节，尊卑豪贱明愚所行开塞达騃。
    所行多少威仪礼节，因依训诲应得度者而开化之。
    地狱、饿鬼、畜生之类，诸天、龙、神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、摩休勒、若人非人，所应开化而诱导之。
    比丘、比丘尼、清信士、清信女，释梵四天王、大神妙天，所应开化而训诲之。


    菩萨皆知深浅厚薄难度易化，应病与药而为说法，使诸贪淫不贪财业，建立威仪随其礼节。
    菩萨在彼无为寂然，以身修行不舍静默显身威仪，若有贪嫉各为示现，不惜身命随时救济。
    身行清净体演光明，诸在地狱、饿鬼、畜生勤苦之患，济其危厄立在安处令无众难。


    若有众生多所吝业，随其所好现若干种珍宝财业，各使得所。
    头目肌肉骨节支体髓脑、妻子群从车马奴仆衣裘，从志所乐皆施与之。


    若求甘膳上好衣被，皆令充意各得其所。受诸众生无央数身，法界无量举安无处饱满一
    道智无穷各现其身，在于十方不可限极，因缘方便亦不可尽。
    以无数身随时现体，开化众生各令得所。


    若有众生多贪欲者淫想情色，化现女像端正殊妙，其人见之喜悦敬向，与共相娱视之无厌如宝明珠，卒便臭秽颜色甚恶。
    睹是所变心患厌之，便示死亡益用恶见，因为说法无常苦空，一切三界犹如幻化无一真谛。
    闻之则达，便发无上正真道意逮不退转。


    又彼菩萨以一宝盖覆斯三千大千世界靡不周遍，复能内之于一芥子。
    若劫烧时皆举一切着其一掌，斯身不大亦不增减。
    其身供养周于十方诸佛世尊，复变化华如须弥山怀之裓上，成为华盖贡上如来。
    化一香炉如千佛土、作一灯炬如须弥山，供奉如来，照恒河沙诸佛国土以贡上佛。
    以细帛㲲裹覆其身，灌用麻油以为灯火，自然己身演其光明，照遍三千大千佛土。
    若众生见怪之所以，或得想念菩萨境界。
    睹此变化无央数众皆发道心，得悦可意充实饱满。
    被弘誓铠现和罗势执于无极，手持金刚力士侍佛而自显耀，众人恐怖自归作礼。
    菩萨大士听受经法，示大力士在于冢间，大聚众人自现身死。
    形体广长弃大冢间，又诸禽兽食啖其肉，四足两足服食其体，寿终之后皆得生天。
    缘是为本乃至灭度，悉是菩萨本愿殊特之所致也。
    所以者何？其彼菩萨本发意时心自要誓：‘设使有人禽兽飞鸟，见我身死来啖肌肉，寿终生天度世得道，奉持禁戒所愿者得。’
    如是寂意！当作是观，菩萨所行随时之仪而开化之。”




　　密迹金刚力士谓寂意菩萨：“乃往过去久远世时，是阎浮利天下广大周合一域，有八万四千国，其余郡县丘聚无数百千，人民炽盛不可计限。
    尔时多有财宝衣食自然周匝充满，众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾、不安众患多羸瘦者，金痍疗疮疽痛恶疾，又有无数百千良医所不能疗。
    众人得疾积有年岁，无能自安求哀自归。
    当是众人遭是其厄则无救护，各自称怨，呼天、龙、神、揵陀罗、真陀罗、摩休勒、人与非人：‘谁能疗治消我病厄？’
    菩萨尔时为一切首，现为良医疗众人疾，常用慈心专精走使侍从其后，犹如奴仆给所当得，以报恩慈济人危厄。
    是故寂意！乃往古世，今斯世尊当尔世时作天帝释，名曰善自。
    在于天上遥见众人得若干病困厄难言，以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟，见闻如是兴大悲哀，心自念言：‘今此众人委厄甚困无所归依。今吾应宜济众困厄，其无救者为立善救、无所依者为设众依、无所归者为造受归。’
    尔时天下阎浮利中有一大国城名曰具留，彼时天帝菩萨去国不远，化作一虫兽名曰仁良，自然化生在其国界。
    时天帝释往在虚空，以偈告语天下阎浮利人：


“‘去此国土不大远，　　而有一虫名仁良，
　　其有服食此虫肉，　　则得免济一切厄。


　　汝等勿恐莫怀惧，　　睹其虫身恣取肉，
　　终不抱瞋无厌秽，　　斯是神妙好良药。’”


　　密迹金刚力士复语寂意菩萨：“尔时彼大国城郡县村落丘聚众疾诸彼病人，闻此音声咸皆集诣具留大国。
    到其虫所，取其肌肉各赍来归以救疗病，各得除愈，其虫身肉如故不减。
    时其国界空野中虫说是颂曰：


“‘以斯之言要，　　令众成佛道，
　　使吾妙智慧，　　究竟无穷尽。


　　周习学禁戒，　　取肌肉施与，
　　以是至诚辞，　　速逮正真道。’”


　　密迹金刚力士曰：“如是寂意！其天下阎浮利诸有病者，皆往取是仁良虫肉悉服食之，疗体之病靡不得瘳。
    于时其虫愍慈众生，其身如故亦不增减，各各截取复生如故，其身完具亦不缺漏。
    郡国县邑州城大邦诸有苦患，敢来食此仁良虫肉皆得安隐。
    七日之中使天下人无复疾病众患之难，唯去身病未消心疾淫怒痴疹。
    时天下人男女大小皆得安隐无复身患，各心念言：‘今我等身，以何方便报答仁良所育慈养，乃能被荷众病得愈，身得安隐永无众患。’
    诸病愈者普共集会，诣具留国到仁良虫所，皆共叉手为仁良虫说此偈言：


“‘仁为是救护，　　仁身良医药，
　　咸令我除患，　　以何报仁养？’”


　　尔时仁良虫自没其身，现天帝形为大众人而说颂曰：


“‘如吾今日身，　　不用众居业，
　　不以饮食供，　　金银及珍宝，
　　不以好象车，　　不快马细车。


　　男女诸大小，　　咸共心和同，
　　皆改往修来，　　身奉行十善。


　　各相向慈心，　　展转相愍伤，
　　相见如骨肉，　　犹如父母子，
　　心不怀害念，　　乃报其慈养。’”


　　密迹金刚力士语寂意菩萨：“时彼众人闻其训诲，宿福所化，皆共奉行是十善业，具足清净不令缺漏。
    如是寂意！时天下人男女大小奉行十善，终身没已不堕恶趣三厄之难，寿终之后自然得生忉利天上。
    又天帝释为讲说法开示大业，皆发无上正真道意，应时悉立不退转地。
    寂意当了，是则菩萨所修密行，护身清净不惜身命以己用施，开化救济无数众生使至大道。”


　　佛告寂意：“菩萨身所行众密坚固牢强，不可破坏犹如金刚。
    其身散以众人所学从志律故，虽欲毁之不能破坏。
    众生以学，从学法住一切不坏。
    所宣言教，火不能烧刀不能伤。
    其身坚强要不可毁，犹如，寂意！其菩萨身，身顺法律调化众生。
    其菩萨心，不以寂然、不怀妄想。
    一切众生身悉本无，其己亦然亦复本空。
    以了本无，己身本无一切诸法亦复本无。
    诸法本无，又解己身以归本无，一切诸法亦复本无。
    诸法本无，己身自然亦归本无。
    己以本无，过去当来今现在法亦复本无。
    去来今法以了本无，又复己身亦复本无，过去本无、当来本无而不错乱。
    当来本无不与过去本无相违也，过去本无不与现在本无相违也，现在本无不与过去本无相违也。
    现在本无不与过去当来相违也，过去当来本无不与现在本无相违也，其当来本无不与现在本无相违也。
    去来今现本无不与现在本无而相违也。
    其去来今本无行者，诸阴诸种诸入众衰四大未曾相违也。
    设使生死及与无为自然本无，生死本无，以无所行本无自然。
    无行本无，不违本无，诸行本无自然。


    又族姓子！所谓本无，其本无者等无有异，不离于欲，无所成立。
    本无诤讼，是诤讼者与诸诤讼亦无所诤，以无所诤，其本无者亦无所诤，是则名曰如来本无。
    如来无像，归斯本无，是则名曰如来形像。
    普现一切诸所色像，是故形像如来形像一切本空，是则名曰如来之像。


    是故菩萨现一切像，如来未曾造现形像。无像无诤，尔乃普现一切众像，不以本无有所成立。
    以本无业自观其身，诸身本无，自察法身一切诸身，皆无有身。
   
    观如来身，晓一切身从因缘生，以了法身本所从行，因与法身乃成法身。无阴种诸入，则曰法身行平等业。
    消除众生所见之缘，若有所闻、所更粗细，犹如，寂意！耆域医王合集诸药，以取药草作童子形，端正姝好世之希有，所作安谛所有究竟殊异无比，往来周旋住立安坐卧寐经行，无所缺漏所显变业。
    或有大豪国王太子大臣百官贵姓长者，来到耆域医王所，视药童子与共歌戏，相其颜色病皆得除，便致安隐寂静无欲。
    寂意且观，其耆域医王疗治世间，其余医师所不能及也。
    如是寂意！若菩萨奉行法身，假使众生淫怒痴盛，男女大小欲相慕乐即共相娱，贪欲尘劳悉得休息。
    以得休息于内息想，谓离热欲因斯受化，皆是菩萨所愿具足。
    如是寂意！若菩萨行善修法身，斯诸菩萨则是法身。


    示以饮食充实斯体，不服抟食以安其身以断众膳，愍伤众生而现复食，不以饭食入于体里不着身中，又其法身力不增损。
    菩萨法身不知所生亦无有死、无终无始，而随习俗现有生死。
    虽现终没，解一切法悉无所行。
    示现所生，畅一切法无为无会。
    一切诸法虽有所生悉无所生，皆晓诸行自现其身，诸根阙减而所游行不毁法身，则以法身法食法力，以法自归了如来身。




　　“寂意！欲知如来身者，即虚空身而无等伦，处于三界为最至尊，施于众生身无所归，不可譬喻而无比类。
    其身清净舍垢无尘，其身本净而无沾污，自然鲜明永无尘冥，本性仁和悉无所生。
    其身寂然，不为心意识所见拘系。
    其身自然，犹如幻化野马水月。其身已度空无相愿。
    其身普周十方虚空，心悉平等了三界本，一切众生无有吾我。
    其身无底不可限量、无作无想。
    斯身无著无所思念，所住真谛致不可还。
    其身无像自然现像、无痛现痛，自然无想而现有想，无生死识而自然现诸生死识，无地水火风因其示现地水火风四大之身。
    解诸世间一切现法皆虚不实，眼无所见、耳无所闻、鼻无嗅香、舌不在味、身不倚行，永消众识。
    意无所受、心无转移，无心意识，解了真谛未曾进退。


　　“尔时，寂意！如来法身，若有菩萨以能逮斯如来等身，靡不周普奉菩萨行。
    在此三千大千世界，诸四方域郡国县邑州城大邦，悉化其身皆遍现之，一切众魔不能见知菩萨所为，现若不现悉能明了微妙之业。
    虽无所现，普现一切未曾念行见闻知识有所修行开化众生，不以身行失四意止。
    为众生类，因现其身无常苦空非身之义，解达诸身本法悉寂。为众生现身归坏败，其以报应求于身者以是退转；
    以是求报随四颠倒。
    其有解睹无作无见，晓知其身犹如草木墙壁瓦石，为诸众生现清净身。


    如是寂意！曾为菩萨从锭光佛授决以来，致于密身清净之体。
    正使菩萨口有所宣悉无言说。
    又有，寂意！如来所说随时之宜，因其想念，说菩萨密身之寂静，从是转进而得拔济所至无际。
    所谓菩萨身之秘密，由得自在。
    菩萨以宣己身寂密，粗举其要，假欲具说，江河沙劫不能究畅。”




　　密迹金刚力士谓寂意菩萨：“何谓言密？
    其言清净，随众生类堕畜生中多少限数，菩萨亦现若干音响言语，其察音响现若干辞，顺其众生章句言语而演言教，随时颁宣而与谈语，说其苦乐善恶之处。
    其菩萨音，一切普入靡所不达。
    或有歌戏幻化瞋喜演其音句，随其众生言辞音响而入训诲。
    因其一切身意所信心所好乐，菩萨悉解而分别之各使闻了。”




　　寂意菩萨问密迹力士：“菩萨所化音响如何？”


　　密迹答曰：“从其众生一切音响。
    又菩萨音所顺无限，犹如众生所生之处心念各异，五趣音辞各各不同，不可称计。
    菩萨如是各从音辞亦无言辞，是则名曰随众生音无不达之，晓无所有。
    当作是观，一切众响所宣言辞，终竟一切不可思议，言无穷极，是为菩萨所化随时不可喻尽。
    自恣颁宣不可计响，或演释、梵、四天王音，或复恣宣诸天、龙、神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人，随众生音上中下声粗细好丑，而演音响喜悦一切。”
    于是颂曰：


“以如言辞，　　多所解决，　　敷演无数，
　所说言教。　　疗以慈心，　　达入愍哀，
　宣布广说，　　喜悦护意。　　天帝合集，
　柔软和调，　　若有闻斯，　　蔽众音响。


　因从伎乐，　　所演悲声，　　颁宣斯出，
　经典训诲。　　诸真陀罗，　　思好雅颂，
　其音喻此，　　普悉具足，　　闻令欲止，
　淫心不兴。　　一切山神，　　皆好音乐，
　计于欲界，　　众诸妙音。　　诸伎乐出，
　诸天声响，　　皆悉起此，　　诚可爱悦。


　其法音声，　　随时方便，　　所宣歌颂，
　消瞋恚欲，　　除去痴慢，　　自大之行，
　分别畅了，　　行所归趣。　　以闻道术，
　宣传之故，　　其在色界，　　一切诸天，
　皆能悦可，　　斯诸天意。　　因得听闻，
　殊异言教，　　在世发意，　　当成佛道。


　龙揵陀罗、　　摩休勒等，　　一切妓乐，
　若干种品。　　德海若宣，　　微妙音教，
　众生皆悦，　　心豫踊跃。　　入无央数，
　若干音响，　　阎浮天下，　　所居人民。


　其音普遍，　　入斯众生，　　若得闻者，
　悉得度脱。　　虚空天神，　　及此地祇，
　其声通达，　　咸至彼间，　　皆得闻教，
　莫不悦豫，　　佥然决疑，　　悉心欢欣。


　哀鸾鹄雁、　　赤嘴鸦音、　　山鸟孔雀、
　鹦鹉鹍鸡、　　雁殊异鸟、　　耆域鸳鸯、
　若闻此声、　　皆可意悦。　　师子虎狼、
　熊罴猿猴、　　麑鹿骡驴、　　野狐诸兔、
　象马狗犬、　　牛羊猪类，　　闻其音声，
　可意喜悦。　　四足二足，　　诸有形貌，
　其多诸足，　　诸无足者，　　皆乐闻是，
　解知音声，　　宣布受诲，　　舍众邪业。


　于斯三千，　　诸国有音，　　最上中间，
　及豪下贱，　　地狱饿鬼，　　至畜生类，
　诸天人民，　　众诸音响，　　行无妄见，
　唯念至真。　　亦无想求，　　未曾诤讼，
　奉行所业，　　志存道心。　　颁宣令现，
　当应时节，　　己以专一，　　忍众生诤。


　以音教告，　　百亿国土，　　从是通达，
　江河沙数，　　不倚财业，　　心无所行。


　诸佛国土，　　所有众魔，　　此等得闻，
　斯大和声，　　悲哀将护，　　所救如是，
　出入行步，　　悉为兴礼。　　正使众生，
　有百千亿，　　其心各抱，　　若干志念；
　闻是言辞，　　不以蔽碍，　　叉其十指，
　稽首作礼。　　卧寐聋哑、　　口不能言、
　跛蹇无足，　　诸大疾病；　　彼若闻此，
　微妙善语，　　宣畅柔和，　　至好音教，
　心常怀念。　　尘劳危厄，　　口所宣说，
　亿载尘劳，　　其得闻是，　　清净法音，
　开化乌鸟，　　致于清凉。　　口所宣布，
　众生悉闻，　　诸佛经法，　　及诸圣众，
　布施禁戒，　　行忍辱事，　　精进一心，
　智慧之法。　　说意所存，　　功勋众行，
　亿百千劫，　　不能畅尽。　　本际无底，
　其意无量，　　演于佛音，　　所往无极。”