思益梵天所问经：眼、耳、鼻、舌、身、意不漏，是听法。若于内六入不漏，色声香味触法中乃为听法。

释妙悦

　　◎尔时思益梵天谓文殊师利法王子：“当请如来护念斯经，于后末世五百岁时令广流布。”


　　文殊师利言：“于意云何？佛于是经，有法、有说、有示、可护念不？”
　　思益言：“不也。”


　　“梵天！是故当知，一切法无说、无示、无有护念，是法终不可灭、不可护念。
    若欲护此法者，为欲护念虚空。
    梵天！菩萨若言：‘欲有所受法’者，即非法言。
    所以者何？出过一切言论。
    是名菩萨乐无诤讼。
    梵天！若有菩萨于此众中作是念：‘今说是法’，当知是人即非听法。
    所以者何？不听法者乃为听法。”


　　梵天言：“何故说不听法者乃为听法？”
　　文殊师利言：“眼、耳、鼻、舌、身、意不漏，是听法也。
   所以者何？若于内六入不漏，色声香味触法中乃为听法。”


　　尔时会中三万二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻文殊师利所说，皆得无生法忍；
    得是忍已作是言：“如是，如是！文殊师利！如仁者所说，不听法者乃为听法。”


　　尔时思益梵天问得忍诸菩萨言：“汝等岂不听是经耶？”
　　诸菩萨言：“如我等听，以不听为听。”


　　又问：“汝等云何知是法耶？”
　　答言：“以不知为知。”


　　又问：“汝等得何等故名为得忍？”
　　答言：“以一切法不可得故，我等名为得忍。”


　　思益言：“云何随是法行？”
　　答言：“以不随行故随行。”


　　又问：“汝等于此法中明了通达耶？”
　　答言：“一切诸法皆明了通达，无彼我故。”


　　尔时会中有天子名净相，谓思益梵天：“若有但闻此经，佛不与受记者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。
    所以者何？此经不破因果、能生一切善法、能坏魔怨、离诸憎爱、能令众生心得清净、能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。
    斯经一切善人之所修行，
    斯经一切诸佛之所护念，
    斯经一切世间天、人、阿修罗所共守护，斯经决定至不退转故，斯经不诳至道场故，
    斯经真实能令众生得诸佛法，斯经能转法轮，斯经能除疑悔，斯经能开圣道，斯经求解脱者所应善听，
    斯经欲得陀罗尼者所应善持，斯经求福之人所应善说，斯经乐法之人所应善念。
    斯经能与快乐至于涅槃，斯经若魔外道有所得人所不能断，斯经应受供养人能随其义，斯经能令利根者欣悦，斯经能令智慧者欢喜。斯经能与人慧，离诸见故；
    斯经能与人智，破愚痴故。
   斯经文辞次第善说，斯经究竟善随义说，斯经多所利益说第一义，斯经爱乐法人之所贪惜，斯经有智之人所不能离，斯经施者之大藏，斯经热恼者之清凉池，斯经能令慈者心等，斯经能令懈怠者精进，斯经能令妄念者得定，斯经能与愚者慧明。
   梵天！斯经一切诸佛之所贵重。”


　　净相天子说是法时，三千大千世界皆大振动。
    佛即赞言：“善哉，善哉！天子！如汝所说。”


　　尔时思益梵天白佛言：“世尊！是天子曾于过去诸佛所闻是经耶？”
　　佛言：“是天子已于六十四亿诸佛所，得闻是经。
    过四万二千劫当得作佛，号宝庄严，国名多宝。
    于其中间有诸佛出，皆得供养亦闻是经。
    梵天！是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神在此会中得法忍者，皆当得生多宝国土。”


　　尔时净相天子白佛言：“世尊！我不求菩提、不愿菩提、不贪菩提、不乐菩提、不念菩提、不分别菩提，云何如来见授记耶？”
　　佛告天子：“如以草木茎节枝叶投于火中，而语之言：‘汝等莫然！汝等莫然！’若以是语而不然者，无有是处。
    天子！菩萨亦如是，虽不喜乐贪着菩提，当知是人已为一切诸佛所记。
    所以者何？若菩萨不喜、不乐、不贪、不着、不得菩提，则于诸佛必得受阿耨多罗三藐三菩提记。”


　　尔时会中有五百菩萨白佛言：“世尊！我等今不求菩提、不愿菩提、不喜乐菩提、不贪着菩提、不思念菩提、不分别菩提。”
    作是语已，以佛神力即见上方八万四千诸佛，授其阿耨多罗三藐三菩提记。


　　尔时五百菩萨白佛言：“未曾有也。
    世尊！如来所说甚善快哉！所谓菩萨不求、不愿、不贪、不喜、不得菩提而诸佛授记。
    世尊！我等今见上方八万四千诸佛，诸佛皆与我等受阿耨多罗三藐三菩提记。”◎