中阿含经：若自然法灯，自归己法，不然余灯，不归余法者，便能求学得利，获福无量。

释妙悦

    我闻如是：　一时，佛游摩兜丽刹利，在㮈林驶河岸。
　  尔时，世尊告诸比丘：“诸比丘！当自然法灯，自归己法，莫然余灯，莫归余法。
    诸比丘！若自然法灯，自归己法，不然余灯，不归余法者，便能求学得利，获福无量。


    所以者何？比丘！昔时有王名曰坚念，为转轮王，聪明智慧，有四种军整御天下，由己自在，如法法王，成就七宝，得人四种如意之德。
    云何成就七宝，得人四种如意之德？如前所说成就七宝，得人四种如意之德。


　　“于是，坚念王而于后时，天轮宝移，忽离本处。
    有人见之，诣坚念王白曰：‘天王！当知天轮宝移离于本处。’
    坚念王闻已，告曰：‘太子！我天轮宝移离于本处。
    太子！我自曾从古人闻之，若转轮王天轮宝移离本处者，彼王必不久住，命不久存。
    太子！我已得人间之欲，今当复求于天上欲。
    太子，我欲剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。
    太子！我今以此四天下付授于汝，汝当如法治化，莫以非法，无令国中有诸恶业、非梵行人。
    太子！汝后若见天轮宝移离本处者，汝亦当复以此国政授汝太子，善教敕之。
    授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道于是。’
    坚念王授太子国，善教敕已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。


　　“时，坚念王出家学道七日之后，彼天轮宝即没不现，失天轮已，刹利顶生王便大忧恼，愁戚不乐，刹利顶生王即诣父坚念王仙人所。
    到已，白曰：‘天王！当知天王学道七日之后，彼天轮宝便没不现。’
    父坚念王仙人告子刹利顶生王曰：‘汝莫以失天轮宝故而怀忧戚。所以者何？汝不从父得此天轮。’
    刹利顶生王复白父曰：‘天王！我今当何所为？’


　　“父坚念王仙人告其子曰：‘汝当应学相继之法，汝若学相继之法者，于十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝必从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火㷿，光明昱烁。’
    刹利顶生王复白父曰：‘天王！云何相继之法欲令我学？令我学已，于十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火㷿，光明昱烁。’


　　“父坚念王仙人复告子曰：‘汝当观法如法，行法如法，当为太子、后妃、婇女，及诸臣民、沙门、梵志，乃至蜫虫奉持法斋，月八日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍[毯-炎+數]、綩綖、给使、明灯。
    若汝国中有上尊、名德、沙门、梵志者，汝当随时往诣彼所，问法受法：“诸尊！何者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？何者为妙？何者非妙？何者为黑？何者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何者后世义？云何作行受善不受恶？”
    从彼闻已，行如所说。若汝国中有贫穷者，当出财物，以给恤之。
    天王！是谓相继之法，汝当善学。汝善学已，于十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝必从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火焰，光明昱烁。’


　　“刹利顶生王便于后时观法如法，行法如法，而为太子、后妃、婇女及诸臣民、沙门、梵志，乃至蜫虫奉持法斋，月八日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍[毯-炎+數]、綩綖，给使、明灯。
    若其国中有上尊、名德、沙门、梵志者，便自随时往诣彼所，问法受法：‘诸尊！何者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？何者为妙？何者非妙？何者为黑？何者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何者后世义？云何作行受善不受恶？’
    从彼闻已，行如所说。若其国中有贫穷者，即出财物，随时给恤。
    刹利顶生王于后十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火㷿，光明昱烁，彼亦得转轮王，亦成就七宝，亦得人四种如意之德。
    云何成就七宝、得人四种如意之德？亦如前说。


　　“彼转轮王而于后时，天轮宝移，忽离本处。
    有人见之，诣转轮王白曰：‘天王！当知天轮宝移离于本处。’
    转轮王闻已，告曰：‘太子！我天轮宝移离本处。
    太子！我曾从父坚念王仙人闻之：若转轮王天轮宝移离本处者，彼王必不久住，命不久存。
    太子！我已得人间之欲，今当复求于天上欲。
    太子！我欲剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。
    太子！我今以此四天下付授于汝，汝当如法治化，莫以非法，无令国中有诸恶业、非梵行人。
    太子！汝后若见天轮宝移离本处者，汝亦当复以此国政授汝太子，善教敕之。
    授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道于是。’
    转轮王授太子国，善教敕已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。


　　“彼转轮王出家学道七日之后，彼天轮宝即没不现，失天轮已，刹利顶生王而不忧戚，但染欲着欲，贪欲无厌，为欲所缚，为欲所触，为欲所使，不见灾患，不知出要，便自出意治国，以自出意治国故，国遂衰减，不复增益，犹如昔时诸转轮王学相继法，国土人民转增炽盛，无有衰减。
    刹利顶生王亦复如是，自出意治国，以自出意治国故，国遂衰减，不复增益。