十诵律：精有五种：青，黄，赤，白，薄。青者转轮王及转轮王受职太子。黄者转轮王其余诸子。赤者转轮王最上大臣。白者年已成人。薄者年未成人。

释妙悦

　　佛在舍卫国。
    尔时长老迦留陀夷有别房舍，别房舍中有好床榻，被褥敷好独坐床，扫洒内外皆悉净洁，以净水瓶盛满冷水，常用水瓶盛满冷水。
    是迦留陀夷，淫欲发时便自出精，离急热故得安快住。
    后时迦留陀夷知识比丘来，共相问讯在一面坐，语迦留陀夷：“汝忍不？足不？安乐住不？不乏不？”
    答言：“忍、足、安乐住、不乏。”
    问曰：“云何忍、足、安乐住、不乏？”
    答言：“诸长老！我有别房好床被褥，净水瓶常用水瓶，皆满冷水，扫洒内外皆悉净洁，敷好独坐床，淫欲发时便自出精，离急热故得安快住。
    诸长老！以是因缘故，忍、足、安乐住、不乏。”


    诸比丘言：“汝非忍、非足，实苦恼行以为安乐。汝所作事非沙门法，不随顺道不清净行，出家之人所不应作。
    汝不知佛世尊以种种因缘呵欲欲想，种种因缘赞叹离欲、除灭欲热。佛常说法教人离欲，汝尚不应生心，何况乃作起欲恚痴结缚根本不净恶业？”
    诸比丘种种呵已，向佛广说。
    佛以是事集比丘僧，知而故问迦留陀夷：“汝实作是事不？”
    答言：“实作。世尊！”
    佛以种种因缘呵责：“汝所作事非沙门法，不随顺道不清净行，出家之人所不应作。
    汝痴人！汝不知我以种种因缘呵欲欲想，种种因缘赞叹离欲、除灭欲热。
    我常说法教人离欲，汝尚不应生心，何况乃作起欲恚痴结缚根本不净恶业？汝痴人！以此手受他信施供养，云何复以此手作不净行？”
    佛如是种种呵已，语诸比丘：“以十利故与诸比丘结戒。
    从今是戒应如是说：若比丘故出精，僧伽婆尸沙。”


　　佛结是戒已，诸比丘梦中精出，心生疑悔，往阿难所头面礼足一面坐已，语阿难言：“世尊结戒，出精者僧伽婆尸沙。
    今诸比丘梦中出精，生心疑悔，愿为我等问佛是事。”


    阿难默然受比丘语，诸比丘知阿难默然受已，从坐起头面礼足还去。不久阿难往诣佛所，头面礼足在一面立，白佛言：“世尊！世尊为诸比丘结戒，出精者僧伽婆尸沙。佛虽如是结戒，今诸比丘梦中出精，心生疑悔。”
    阿难问佛：“梦中有心想不？”
    佛言：“有心想而不作。”
    佛以是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：“从今是戒应如是说：若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。”


　　僧伽婆尸沙者，是罪属僧，僧中有残，因众僧前悔过得灭，是名僧伽婆尸沙。
    是中犯者有三种：一者发心欲出，二者身动，三者精出。
    复有三种：
    一者为受乐，二者治病，三者为自试。
    比丘以内受色，为受乐故，发心身动精出，僧伽婆尸沙。为治病故、为试看故，以内受色，发心身动精出，僧伽婆尸沙。
    比丘以外不受色，为受乐故、为治病故、为试看故，发心身动精出，僧伽婆尸沙。


　　复有四种：一者虚空中动，二者发心，三者身动，四者精出。
    比丘以内受色，为受乐故，虚空中动、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。为治病故、为试看故，虚空中动、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。


　　复有五种：若比丘搔小便处、捺小便处、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。
    比丘以内受色，为受乐故、为治病故、为试看故，搔捺小便处、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。
    若比丘以外不受色，为受乐故、为治病故、为试看故，搔捺小便处、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。


　　是中精有五种：
    一者青，二者黄，三者赤，四者白，五者薄。
    青者，转轮王及转轮王受职太子。
    黄者，转轮王其余诸子。
    赤者，转轮王最上大臣。
    白者，年已成人。
    薄者，年未成人。


　　若人青精出者，不出黄、赤、白、薄，但能出青。
    若人精出黄者，不出赤、白、薄、青，但能出黄。
    若人赤精出者，不出白、薄、青、黄，但能出赤。
    若人出白精者，不出薄、青、黄、赤，但能出白。
    若人出薄精者，不出青、黄、赤、白，但能出薄。
    若比丘为出青精故，搔捺小便处、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。
    若比丘为出黄、赤、白、薄精故，搔捺小便处、发心、身动、精出，僧伽婆尸沙。
    若一人一时出五种精者，无有是事。
    或有人多行淫故有种种精出，或担重故、远骑乘故、筋节断解故，有种种精出。


　　若比丘起欲想、欲欲、欲觉、欲热，不发心、欲出、身不动、精自出者，无犯。


　　若比丘男根上有疮疱癣疥、痒，为治是病故，搔捺精出，无犯。


　　若比丘向火炙男根，痒摩触精出，无犯。


　　若比丘行时，两髀摩触、或衣触、或骑乘、或载车，身动精出，不犯。


　　若比丘见好色故精出，不犯。
    若不见形忆想故精出，不犯。