十诵律：共斗诤是时有未破者便破，已破者不可和合，未出事便出，已出事不可灭。

释妙悦

佛在王舍城。
    尔时六群比丘喜斗诤，相言：“六群比丘与余比丘共斗诤故，诸比丘僧分为二部。
    是六群比丘往语一部言：‘汝等知不？彼部说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    复还语一部言：‘汝等知不？彼部说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    是时有未破者便破，已破者不和合，未出事便出，已出事不可灭。”


    是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：“云何名比丘，喜斗诤令比丘僧破为二部，便语一部言：‘彼诸比丘说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    复还语一部言：‘汝等知不？彼诸比丘说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    是时有未破者便破，已破者不和合，未出事便出，已出事不可灭？”


    种种因缘呵已，向佛广说。
    佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：“汝实作是事不？”
    答言：“实作。世尊！”
    佛以种种因缘呵责：“云何名比丘，斗诤令比丘僧破为二部，便往语一部言：‘彼诸比丘说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    复语一部言：‘彼诸比丘说：“汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。”’
    是时有未破者便破，已破者不可和合，未出事便出，已出事不可灭。”


    佛种种因缘呵已，即说本生因缘，语诸比丘：“过去世雪山下有二兽：一名好毛师子，二名好牙虎，共为善知识，相亲爱念相问讯，时闭目相舐毛。
    是二兽恒得软好肉啖。
    去是不远，有两舌野干，野干作是念：‘是好毛师子、好牙虎共作善知识，相亲爱念相问讯，时闭目相舐毛，恒得好软肉啖。
    我当至是二兽边作第三伴。’
    作是念已，到虎师子所，作是言：‘我与汝作第三伴，汝听我入不？’师子、虎言：‘随意。’
    两舌野干，得二兽残肉啖故，身体肥大，肥已作是念：‘是好毛师子、好牙虎，共为善知识，相亲爱念相问讯，时闭目相舐毛，恒得好肉啖，或时不得必当啖我。
    我何不先作方便令心别离，别离已皆从我受恩。’
    作是念已，往语师子言：‘汝知不？好牙虎有恶心于汝，作是言：“好毛师子有所食啖，皆是我力。”
说是偈言：


“‘“虽有好毛色，　　剿疾人所畏；
　　　好毛不胜我。”　　好牙作是说。’


　　“好毛师子言：‘云何得知？’两舌野干答言：‘好牙虎明日见汝时，闭目舐汝毛者，当知恶相。’
    作是语已往语虎言：‘汝知不？好毛师子于汝有恶心，作是言：“好牙有所食啖，皆是我力。”说是偈言：


“‘“虽有好牙色，　　剿疾人所畏；
　　　好牙不胜我。”　　好毛作是说。’


　　“‘云何得知？’答言：‘好毛明日见汝时，闭目舐汝毛者，当知恶相。’
    是二知识中，虎生畏想，是故先往师子所言：‘汝于我生恶心，作如是言：“好牙有所食啖，皆是我力。”
    复说偈言：


“‘“虽有好牙色，　　剿疾人所畏；
　　　好牙不胜我。”　　汝作是说耶？’


　　“师子言：‘谁作是语？’
    答言：‘两舌野干。’
    好毛复问言：‘汝于我生恶心，作如是言：“好毛有所食啖，皆是我力。”
复说偈言：


“‘“虽有好毛色，　　剿疾人所畏；
　　　好毛不胜我。”　　汝作是说耶？’


　　“虎言：‘不也。’虎语师子言：‘汝若有是恶语者，不得共作善知识。’
    好毛言：‘是两舌野干有如此言，于意云何？不喜共我住耶？’
即说偈言：


“‘若信是恶人，　　则速别离去；
　　常怀其愁忧，　　瞋恨不离心。
　　凡为善知识，　　不以他语离；
　　不信欲除者，　　常觅其方便。
　　若信他别离，　　则为其所食；
　　不信两舌者，　　还共作和合。
　　所怀相向说，　　心净言柔软；
　　应作善知识，　　和合如水乳。
　　今此弊小虫，　　生来性自恶；
　　一头而两舌，　　杀之则和合。’


　　“尔时虎与师子验事实已，共捉野干破作二分。”
    佛言：“畜生尚以两舌因缘故得不安乐，何况于人？”
    佛以是因缘呵已，语诸比丘：“以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说：
    若比丘两舌者，波夜提。”


　　波夜提者，名烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。


　　是中犯者有八种：谓种、伎、作、犯、病、相、烦恼、骂。
    是八事中皆用五事：
    如是名、如是姓、如是种、如是作、如是相。
    如是名者，某甲、某甲比丘名。
    姓者，婆蹉姓、俱磋姓、伤提罗姓、婆罗堕姓、阿支罗姓，是名姓。
    种者，刹利种、婆罗门种、毗舍种、首陀罗种。
    作者，作卖金肆、卖银肆、客作肆、珠肆。
    相者，卷手、兀手、瘿癖、左作、臂似鸟翅，是名相。


　　种者，若比丘往语刹利子比丘言：“彼说汝刹利种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”
    答曰：“名某。”“某名是谁？”
    答曰：“某姓。”“某姓是谁？”
    答曰：“某种。”“某种是谁？”
    答曰：“某作。”“某作是谁？”
    答曰：“某相。”若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　若比丘往语婆罗门子比丘言：“彼说汝婆罗门种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　若比丘往语估客子比丘言：“彼说汝估客种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语锻师子比丘言：“彼说汝锻师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，得波夜提突吉罗。


　　又比丘往语木师子比丘言：“彼说汝木师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说者，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语陶师子比丘言：“彼说汝陶师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语皮师子比丘言：“彼说汝皮师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语竹师子比丘言：“彼说汝竹师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语剃毛发师子比丘言：“彼说汝剃毛师种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语旃陀罗子比丘言：“彼说汝旃陀罗种，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    若不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为种。


　　伎者，若比丘往语刹利子比丘言：“彼说汝刹利种，应学乘象马车舆、捉刀楯弓箭、掷钩掷网罗、入阵出阵，如是种种刹利伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语婆罗门子比丘言：“彼说汝婆罗门种，应学围陀经亦教他学，自作天祠亦教他作，读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、乾陀罗咒，如是种种婆罗门伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语估客子比丘言：“彼说汝估客种，应学算书数印相、学知金银相丝绵缯彩，应坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆，如是种种估客伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语锻师子比丘言：“彼说汝锻师种，应学作钏、鉡锁、鼎𨫼、铧锹、钁、斧槊、大刀、小刀、钵、钩钵多罗、半钩钵多罗、大揵镃、小揵镃、剃刀、针钩、锁钥，如是种种锻师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语木师子比丘言：“彼说汝木师种，应学作机关木人、瓫盂耧犁车乘辇舆，如是种种木师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语陶师子比丘言：“彼说汝陶师种，应学知土相取土调泥，学转轮作瓫瓶釜盖、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃、小揵镃，如是种种陶师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语皮师子比丘言：“彼说汝皮师种，应学知皮相浸皮坚软、割截裁缝作靴富罗革屣、学治粗皮摩刬皮鞍勒鞭䩛，如是种种皮师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语竹师子比丘言：“彼说汝竹师种，应学知竹苇相浸竹坚软，学破学屈作扇盖箱箪，如是种种竹师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语剃毛师子比丘言：“彼说汝剃毛师种，应学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛，如是种种剃毛师伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语旃陀罗子比丘言：“彼说汝旃陀罗种，应学断人手足耳鼻头、持着木上担死人出城烧，如是种种旃陀罗伎术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
   是名为伎。


　　作者，若比丘往语刹利子比丘言：“彼说汝刹利种，应乘象马车舆、捉刀楯弓箭、掷钩网罗、入阵出阵，如是种种刹利种事汝应作。用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语婆罗门子比丘言：“彼说汝婆罗门种，应读围陀经亦教他读、自作天祠亦教他作，读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、乾陀罗咒，如是种种婆罗门事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    若解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语估客子比丘言：“彼说汝估客种，应坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆，如是种种估客事汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，突吉罗。
    不解者，亦突吉罗。
    解已更说，亦突吉罗。


　　又比丘往语锻师子比丘言：“彼说汝锻师种，应作钏鉡锁鼎、𨫼铧锹镬斧槊、大刀小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃小揵镃、剃刀针钩、钵钩锁钥，如是种种锻师事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语木师子比丘言：“彼说汝木师种，应作机关木人车舆耧犁，如是种种木师事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语陶师子比丘言：“彼说汝陶师种，应取土调泥、转轮作瓫瓶瓮釜盖、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃小揵镃，如是种种陶师事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语皮师子比丘言：“彼说汝皮师种，应取皮浸治割截连缝，作靴、富罗、革屣、鞍勒、鞭䩛，如是种种皮师事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语竹师子比丘言：“彼说汝竹师种，应学破竹苇、作槊、作箭、扇盖、箱簟，如是种种竹师事汝应学作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语剃毛师子比丘言：“彼说汝剃毛师种，应学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛，如是种种剃毛师技术汝应学，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。


　　又比丘往语旃陀罗子比丘言：“彼说汝旃陀罗种，应作断人手足耳鼻头、持着木上担死人出烧，如是种种旃陀罗事汝应作，用出家受戒为？”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为作。


　　犯者，若比丘往语余比丘言：“彼说汝犯罪人，用出家受戒为？汝犯僧伽婆尸沙、汝犯波夜提、汝犯波罗提提舍尼、汝犯突吉罗。”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为犯。


　　病者，若比丘往语余比丘言：“彼说汝恶病人，用出家受戒为？汝癞病、痈病、干病、痟病、鬼病。”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为病。


　　相者，若比丘往语余比丘言：“彼说汝恶相人，用出家受戒为？汝卷手、兀手、瘿癖、左作、臂似鸟翅。”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为相。


　　烦恼者，若比丘往语余比丘言：“彼说汝重烦恼人，用出家受戒为？汝多欲、多瞋、多痴、喜忧恼。”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为烦恼。


　　骂者，若比丘往语余比丘言：“彼说汝喜骂人，用出家受戒为？汝以二种骂骂他，白衣骂、出家骂。”
    “彼是谁耶？”答曰：“名某。”
    “某名是谁？”答曰：“某姓。”
    “某姓是谁？”答曰：“某种。”
    “某种是谁？”答曰：“某作。”
    “某作是谁？”答曰：“某相。”
    若彼解者，波夜提。
    不解者，突吉罗。
    解已更说，波夜提突吉罗。
    是名为骂。


　　若比丘以是八种语余比丘，别离心故，波夜提、突吉罗。
    异是八种。
    若以余事别离比丘者，突吉罗。
    除比丘，若以八种别离余人者，突吉罗。