四分律：自恃得正觉教法恶性不受人语。

释妙悦

　　◎尔时佛在拘睒毗国瞿师罗园，
    时尊者阐陀比丘恶性不受人语，语诸比丘言：“汝莫语我若好若恶，我亦不语诸大德若好若恶。
    诸大德止！莫有所说。
    何用教我为？我应教诸大德！何以故？我圣主得正觉故，譬如大水初来漂诸草木积在一处，诸大德亦复如是，种种姓、种种名、种种家出家，集在一处。
    亦如大风吹诸草木集在一处，诸大德亦如是，种种姓、种种名、种种家出家，集在一处。
    是故诸大德，不应教我，我应教诸大德！何以故？我圣主得正觉故。”


    时诸比丘闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒知惭愧者，嫌责阐陀比丘：“云何恶性不受人语，语诸比丘言：‘诸大德！莫语我若好若恶，我亦不语诸大德若好若恶。
    诸大德且止，莫有所说。
    何用教授我为？我应教诸大德！何以故？我圣主得正觉故。
    譬如大水初来漂诸草木集在一处，亦如大风吹诸草木聚在一处，诸大德亦复如是，种种姓、种种名、种种家出家，集在一处。
    是故我应教诸大德，诸大德不应教我。
    何以故？我圣主得正觉故。’”


    诸比丘往到世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。
   世尊尔时以此因缘集比丘僧，以无数方便呵责阐陀比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。
    云何阐陀恶性不受人语，广说如上，乃至我圣主得正觉。”


    时世尊呵责阐陀已，告诸比丘：“听僧与阐陀比丘作呵谏白四羯磨。如是呵谏。
    僧中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！此阐陀比丘恶性不受人语，诸比丘以戒律如法教授，自作不可共语，语诸比丘言：“大德！莫语我若好若恶，我亦不语诸大德若好若恶。大德且止，不须教我。”
    若僧时到僧忍听，僧今与阐陀比丘作呵谏舍此事故：“汝阐陀莫自作不可共语，当作可共语。阐陀汝应如法谏诸比丘，诸比丘亦当如法谏汝，如是佛弟子众得增益，展转相教、展转相谏、展转忏悔。”


    白如是。’‘大德僧听！此阐陀比丘恶性不受人语，诸比丘以戒律如法教授，自作不可共语，语诸比丘言：“大德！莫语我若好若恶，我亦不语诸大德若好若恶。大德且止，不须教我。”


    今僧为阐陀比丘作呵谏舍此事故：“汝阐陀莫自作不可共语，当作可共语。汝当如法谏诸比丘，诸比丘亦当如法谏汝。如是佛弟子众得增益，展转相教、展转相谏、展转忏悔。”


    谁诸长老忍僧为阐陀比丘作呵谏舍此事者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’
    第二、第三亦如是说。‘僧已忍与阐陀比丘作呵谏舍此事竟，僧忍，默然故，是事如是持。’当如是呵谏。”
    僧与阐陀比丘作呵谏白四羯磨，令舍此事已。
    诸比丘白佛，佛言：“若有余比丘，恶性不受人语者，僧亦当与作如是呵谏白四羯磨。
    自今已去，与诸比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：
    若比丘恶性不受人语，于戒法中诸比丘如法谏已，自身不受谏，语言：‘诸大德！莫向我说若好若恶，我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德且止，莫谏我。’
    彼比丘谏是比丘言：‘大德！莫自身不受谏语，大德！自身当受谏语。
    大德如法谏诸比丘，诸比丘亦如法谏大德！
    如是佛弟子众得增益，展转相谏、展转相教、展转忏悔。’
    是比丘如是谏时坚持不舍，彼比丘应三谏舍是事故。
    乃至三谏，舍者善；不舍者，僧伽婆尸沙。”


　　比丘义如上说。


　　恶性不受语者，不忍、不受人教诲。


　　以戒律如法教授者，有七犯聚：波罗夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波罗提提舍尼、偷兰遮、突吉罗、恶说。


　　如法者，如法、如律、如佛所教。


　　若比丘恶性不受人语，诸比丘以戒律如法教授，自身作不可共语：“大德莫语我若好若恶，我亦不语诸大德若好若恶。大德！且止，不须谏我。”
    彼比丘谏此比丘言：“大德莫自作不可共语，当作可共语。大德如法谏诸比丘，诸比丘亦当如法谏大德！如是佛弟子众得增益，展转相教、展转相谏、展转忏悔。大德，可舍此事，莫为僧所呵更犯重罪。”
    若随语者善，不随语者应作白。
    作白已应更求：“大德！我已作白竟，余有三羯磨在。大德可舍此事，勿为僧所呵更犯重罪。”
    若随语者善，不随语者作初羯磨。作初羯磨已应更求：“大德！已作白初羯磨竟，余有二羯磨在。大德！可舍此事，勿为僧所诃更犯重罪。”


    若随语者善，不随语者为说第二羯磨。
    说第二羯磨已，应更求：“大德！我已作白第二羯磨竟，余有一羯磨在。大德！可舍此事，勿为僧所呵更犯重罪。”
    若随语者善，不随语者为说第三羯磨。
    说第三羯磨竟，僧伽婆尸沙。
    白二羯磨舍者，三偷兰遮。
    白一羯磨舍者，二偷兰遮。
    白已舍者，一偷兰遮。
    作白未竟舍者，突吉罗。
    未白前恶性不受人语，尽突吉罗。
    若为恶性作呵谏时，若有余比丘教言：“莫舍。”
    此比丘偷兰遮。
    若未作呵谏而语者，突吉罗。
    若比丘尼教言：“莫舍。”
    此比丘尼偷兰遮。若未呵谏，突吉罗。
    除比丘、比丘尼，余人教莫舍，呵不呵尽突吉罗。


　　比丘尼，僧伽婆尸沙；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。


　　不犯者，初语时舍，非法别众、非法和合众，法别众、法相似别众、法相似和合众，非法非律非佛所教，若一切未作呵谏前，不犯。
    若为无智人呵谏时，语彼如是言：“汝和上、阿阇梨所行亦如是，汝可更学问诵经。”
    若其事如是，若戏笑语、若疾疾语、若独语、若梦中语、欲说此错说彼，是谓不犯。


　　不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。