大方等大集经：弥勒菩萨于如来在世及灭度后，常受持此法者，则为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。弥勒菩萨常与诸天人众，普会处兜率天宫，每为广说如是等甚深经典。若复末世法欲灭时，其有受持此经转为人说者，当知皆是弥勒威神之所建立。

释妙悦

　　说此偈已。
    时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：“希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。
    世尊！于未来世有几所众生，闻此不可思议神变而得开悟，决定不疑者也？”


　　佛告魔波旬言：“于未来世中，少有众生若一、若二，闻此不可思议神变经典，得信解者少耳。
    波旬！喻如一毛析为百分，以一分毛于大海中取一渧水，于汝意云何，取者多耶？在者多耶？”


　　波旬言：“世尊！取者甚少，在者甚多。”


　　佛复告波旬言：“如海中所取水甚少，众生闻是不可思议神变经典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思议神变经典者，多亦如是。”


　　佛复告波旬：“若有一人于恒河沙等劫，日日以满三千大千世界，满中珍宝持用布施，不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典，能信解者其福甚多。
    所以者何？波旬！若有信解是经典者，则知其人亲从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。
    何以故？波旬！若未种善根众生闻此世所难信经典，能信解者无有是处。


　　“波旬！我般涅槃后法欲灭时，多有憍慢众生。彼诸众生着我所说文字，不知方便故，各各生于诤竞，舍思惟法，舍已正行为利养名誉衣服饮食，自缠缚故，乐论世俗种种诸事及世典文辞，而不论第一实义、不乐玩习佛无上道，反向他人讥论如是等真实深妙经典，则为诽谤诸佛，积集无量大苦恼聚。
    魔神诸天佐助彼人，为利养恭敬及名闻故，重增放逸慠慢。
    彼诸人等以慠慢故，若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者，而轻慢憎嫉横生谤毁。
    彼诸愚人则为现世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或惭耻于人者，假被袈裟，或有舍戒还附俗者，如是等人身坏命终，堕阿鼻地狱受诸苦报。”


　　佛复告波旬：“于未来世中，若有求菩萨乘众生，着诸因缘善根微浅，新发道意但著文字不能了义。
    于如是等甚深经典，受持读诵为人说时，则为他人所见轻贱陵蔑。
    以为他人所轻贱陵蔑故，便舍如是等甚深经典，读诵声闻辟支佛相应经典。
    为利养名誉种种所须之所缠缚故，反诽谤毁呰如是真实甚深经典；
    又复轻贱受持读诵此经典者，乃至不欲以眼观之，常乐卑行退失菩萨大乘之法，所谓退失淳至心及深心。
    魔神诸天得如是等人便故，勤作方便坏乱其心，乃至使令不闻如是等经。
    设当闻者，生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚，成就破法重业，永离三宝，不得见佛闻法及供养僧。
    所以者何？波旬！以于如来所说法律中生疑犹豫故。”






　　尔时，魔波旬自见有过忧愁惶恐，前礼佛足在一面立。
    时虚空藏菩萨问魔波旬言：“汝何以忧愁憔悸战栗悚息，状如失志人，在一面立耶？”


　　魔波旬答言：“善男子！我从如来闻说如是等可畏之事，是故以为忧愁恐怖，当堕何趣？谁当救我？我于如来所说法律之中，数作无量诸留难事，是故忧耳。”


　　虚空藏言：“波旬！佛法之中有出罪法，汝可来至世尊所，可诚心忏悔所作诸恶，更莫复作。若能如是可获善利，为不空过。”


　　尔时，天魔波旬即前五体投地，礼世尊足下，仰视如来流泪涕泣而白佛言：“世尊！我今诚心忏悔，从昔以来于如来所说法律之中，数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心，以慈愍故愿受忏悔。”


　　佛言：“善哉，善哉！波旬！汝乃能自见所作诸恶，为上善哉！能如是悔过罪者，于佛法中则为弘广如来法藏，诸佛亦受其人悔过，是故汝今勿更复作。”


　　尔时，世尊告众菩萨言：“诸贤士！汝等各说过魔界行法，为生怜愍魔波旬故。”


　　尔时，众中有一菩萨名金山王，在众中坐即白佛言：“世尊！若有防护内界者，则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者，知此佛界即是非界，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，宝德菩萨白佛言：“世尊！有依倚樔窟者，是为魔界。若有菩萨不倚樔窟，知一切法无得相者，则能为诸众生，说断倚樔窟法，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，宝手菩萨白佛言：“世尊！若有取我我所者，是为魔界。若有菩萨不取我我所者，则无诤竞。以无诤竞故则无心行，况当有魔界耶！是为菩萨能过诸魔界。”


　　尔时，无诤勇菩萨白佛言：“世尊！若有触有离则有诤讼，有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼，亦不令他诤讼，以得无我故无恼行者，能过魔界。”


　　尔时，宝思菩萨白佛言：“世尊！若有妄想分别则是烦恼，及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者，于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知，去离一切妄想分别故，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，乐作菩萨白佛言：“世尊！若有乐不乐处，则有憎有爱。若有憎有爱，则是魔界。若有菩萨去离憎爱平等行者，于诸法中则无二想，得入不可思议界，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，离诤菩萨白佛言：“世尊！魔界由我而起，若菩萨能知我者，得无我忍即知我净，知我净故知一切法净，知一切法净故，知诸法性净如虚空，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，法自在菩萨白佛言：“世尊！若顺烦恼法为爱所使者，魔则得其便。世尊！若有菩萨于诸法中最得自在自然开悟，以为诸佛之所授记，于菩提法终不退转，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，山相击音菩萨白佛言：“世尊！若心有缺漏，则是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏，成就一切诸空法行者，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，喜见菩萨白佛言：“世尊！若有不见佛、不闻法者，魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不着色像，常听诸法而不著文字，以见法故则为见佛，以无言说故能听诸法，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，帝网菩萨白佛言：“世尊！若有恃有动，则是魔界。若菩萨善相顺精进，知一切法究竟无成就相故不恃不动，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，德明王菩萨白佛言：“世尊！若有行二法者，则魔得其便。若有菩萨知一切法同于法性，则不见魔界与法性有异解。知法性与魔界等，以不二相故，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，香象菩萨白佛言：“世尊！若有菩萨性弱畏甚深法者，则魔得其便。若勇健菩萨善能通达三解脱门，于甚深法不惊不畏，以能现前证知诸法实性故，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊！喻如大海中水同一咸味，佛法海中亦复如是，同一法味，所谓解脱味、离欲味。若菩萨善解一味法者，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，虚空藏菩萨白佛言：“世尊！喻如虚空究竟无垢、究竟明净、究竟不为，一切烟尘云雾之所干绕。菩萨亦复如是，心如虚空，知一切法性常清净，亦复不为客尘烦恼之所干绕，得度般若波罗蜜彼岸，离诸闇冥，于诸法得慧光明者，是为菩萨能过魔界。”


　　尔时，文殊师利法王子菩萨白佛言：“世尊！若有言语，则有滞碍；若有滞碍，则是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滞碍。
    何谓法不可言说？所谓第一义，其第一义中亦无文字及义。
    若菩萨能行第一义谛，于一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界，无所过故。”


　　尔时，世尊告波旬言：“汝闻说过魔界法不也？”


　　波旬白佛言：“世尊！唯然已闻。”


　　佛言：“波旬！若有行如是等法者，一切诸魔无如之何？若有诸魔欲于行人起魔事者，终不能办，而更成就无量罪聚。
    是故，波旬！汝可发阿耨多罗三藐三菩提心，于如是过魔界法，应坚持奉行。汝若能如是行者，则能过一切诸魔国界。
    波旬！喻如百千年垢腻可于一日浣令鲜净，如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，于一日一时尽能消灭。
    波旬！如有干草𧂐大如须弥，以少火投中速能烧尽。如是以少慧力故，能除灭无量诸闇冥聚。
    何以故？波旬！慧明勇猛故，无明劣弱故。”


　　时魔波旬即作是念：“大慈世尊今怜愍我，而能为我说菩提心法，我今宜应于如来所种少善根。”
    于是，波旬即化作八万四千殊妙宝盖及无量华鬘、璎珞、末香、涂香，而告己眷属言：“诸佛、世尊出世甚难，卿等诸人咸应共来至世尊所，为供养故。”


　　尔时，魔天眷属中有八万四千众及魔波旬，各共持殊妙宝盖及无量华香、璎珞、末香、涂香，至世尊所设供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
    诸余魔眷属诸天不发菩提心者，形相嗤笑讥论波旬，复言：“希有波旬，乃能于沙门瞿昙前，诈现如是笃信之相，状如至亲。所以然者，波旬或欲于沙门瞿昙所学咒幻方术，是故今于面前，现善赞誉耳。”


　　尔时，魔子丑面及余魔子等，悉无信心各说是言：“假使沙门瞿昙以诸方术回转魔王者，我等共当设诸方便令如是等经不得流布。
    设使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄贱轻弄，常堕边方不令中国之所宣传。
    唯使诸无威德贫穷众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。”◎








　　尔时，世尊告虚空藏菩萨言：“贤士！汝闻此诸魔子出是恶言不耶？”


　　虚空藏白佛言：“唯然已闻。”


　　佛言：“善男子！是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。”


　　于是，虚空藏菩萨即白佛言：“诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。”


　　尔时，虚空藏菩萨即说咒曰，所谓：


　　“阿跋低(一)　跋低(二)　毗跋低(三)　婆醯多㝹散提(四)　头楼陀罗尼(五)　涅伽多涅伽多尼(六)　钵伽多尼(七)　迷罗育低(八)　伽楼那涅耐提(九)　萨遮跋低(十)　浮多勒差(十一)　达摩涅折低(十二)　达摩勒差(十三)　郁鸠离(十四)　尸鸠离(十五)　咻楼咻楼咻楼德迦攡(十六)　多婆婆帝低(十七)　尸罗㝹婆帝低(十八)　阿叉夜涅涕池(十九)　枳奢婆迦利拖(二十)　佛驮遏提魅低(二十一)　达摩蔚耆罗泥(二十二)　僧伽㝹铜咩(二十三)　阿㝹头隶(二十四)　不可济度(二十五)　坏魔眷属(二十六)　若犯此者(二十七)　无诸刀杖(二十八)　顺已处行(二十九)　圣众所住(三十)　吉吉等句(三十一)　顺流解脱(三十二)　破诸外论(三十三)　降伏魔众(三十四)


“四王常护，　　及天帝释，　　梵王世主，
　奉佛诸天。　　护菩提者，　　如是等神，
　常当拥护，　　降伏诸魔。　　利众生故，
　受持正法，　　护说法师，　　尽当拥护。”


　　虚空藏菩萨说此咒已。
    即时，此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。
    时诸魔子见上虚空中有五百蜜迹执金刚杵，炽然如火甚可怖畏。
    时诸蜜迹唱如是言：“若有魔子及诸魔神，若闻此咒，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当击破其头令作七分。”


　　尔时，魔子及诸眷属，惊怖战悚身毛皆竖，即合掌礼佛，而白佛言：“我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉，世尊！愿救我等离此恐怖得无畏乐。”


　　尔时，世尊告侍者阿难言：“如向此诸魔子所说言，我等当于来世于此经典作留难者，必当称其本誓而作留难如斯经典。
    唯当以佛神力及诸菩萨受持故，当得流布于世，而无有多人受持读诵分别解说。”


　　佛复告阿难：“汝见此诸魔子为脱恐怖故，发阿耨多罗三藐三菩提心不？”


　　阿难白佛言：“世尊！唯然已见。”


　　佛复告阿难言：“此语即为诸魔子当作离魔事因，以不深心发菩提故。”


　　佛复告阿难：“于未来世，当有佛出现于世，名无垢相如来、应、正遍知，此魔波旬于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。
    阿难！彼无垢相如来，知其深心成就故，当授阿耨多罗三藐三菩提记。
    当于尔时，亦当作魔王，深心敬信于如来正法。
    如弥勒出时，有魔王名曰导师，深心敬信佛法圣众。
    此诸五百魔子，亦当于彼生于魔中，当于彼佛所为菩提故种诸善根，乃至波旬成佛之时，当与授阿耨多罗三藐三菩提记。”


　　佛告阿难言：“此魔波旬，今虽发菩提心，犹豫不定，如少叠毳。虽尔，当渐渐成就无量功德，为世之尊如今我身。”


　　尔时，众中有无量无边诸天世人、释梵护世，闻授魔波旬记当得成佛，欢喜踊跃怪未曾有，合掌向佛，而作是言：“甚奇，希有！其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。
    所以然者，或有不信众生，为欲挠乱如来故，而得见佛。
    或有遇会得见佛者，即为彼众生作因，乃至令得涅槃。”
    又白佛言：“世尊！自除如来、应、正遍知，谁能如是分别知众生根？”


　　佛告诸天人言：“如汝等所言，其有得见如来者，无不蒙益。汝等当知，或有众生善根都尽，于无量阿僧祇那由他劫无人身分者，如是众生见如来故，即便得作善因乃至涅槃，如来乃能如是作无量不可思议无上福田。”








　　佛复告诸天人言：“心性常净，而凡愚众生不能如实知见，以不能如实知见故言是垢；能正知见故便言是净。
    而第一实义中，无有一法可净可污。
    汝等当知，诸烦恼者，无方无处非内非外，以不善顺思惟故便生烦恼；善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼；无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼；无有妄想则无烦恼。是故我言：如实知邪见则是正见，而邪见亦不即是正见。能如实知者，则无虚妄、增减、取着，是故名为正见。”


　　佛复告诸天人言：“喻如大地依水界住，大水依风界住，大风依虚空住，虚空无所依住。
    如是大地无所依住，而假有依住之名。
    是故，汝等当如是知之，苦依于业、业依于结，而苦、业、结都无所依，以心性常净故。
    如是当知，一切诸法无有根本，都无所住，以假言说故言有，而实无也。
    是故说一切法本性常净，究竟无生无起。”


　　佛复告诸天人言：“是故汝等当知，此法门名为性常净法门。
    菩萨通达此门者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净门。
    以舍一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界入于佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界；知一切法无界无非界，而能速生一切智界。”
    当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。










　　尔时，申越长者在于众中，从座而起顶礼佛足，白佛言：“世尊！为我故说如是等甚深经典，我先为触恼世尊故，作大火坑及设毒饭，而大圣如来是不可害者，故我于佛生信敬心。
    自尔以来，疑悔心结常未能除灭，今者从佛闻此甚深微妙经典，疑悔即除，心无障碍得安乐行。
    世尊！是故我信敬心转复增长。
    今我家中多诸财宝，当以供佛法僧及诸沙门、婆罗门、贫穷孤独、下贱乞儿。
    世尊！谁当闻是断一切缚甚深经典，而于一切诸物生贪著者乎？”


　　尔时，虚空藏菩萨白佛言：“世尊！诸佛如来无上菩提，甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世，舍己身命及利养名誉，而能侍佛菩提者，甚为难有。”


　　尔时，众中有六十八亿菩萨，从座而起合掌向佛，一时同声而说偈言：


“世尊灭后，　　我等能忍，　　舍身寿命，
　为护正法。　　舍利名誉，　　离诸贪着，
　愿护正法，　　为佛智故。　　骂詈呵责，
　及讥刺语，　　护正法故，　　当忍受之。
　轻贱毁弄，　　唱说恶名，　　当以慈忍，
　为护此经。　　来世比丘，　　计着诸有，
　与魔为党，　　诽谤正法，　　毁禁行恶，
　乐着俗累，　　为利所覆，　　不乐正法，
　恃玩俗典，　　憍慢放逸，　　高叹己利，
　蔑正行者，　　常舍闲静，　　乐处愦闹，
　习世文辞，　　计着吾我；　　不营教化，
　不业智慧，　　舍离坐禅，　　不亲三宝，
　无有智慧，　　群党求利，　　动与结俱，
　乐受他供；　　他慈心施，　　惜犹己有，
　数往到彼，　　说诸世事；　　田宅居业，
　及贩卖事，　　勤求息利，　　犹言沙门。
　慠慢著有，　　依邪险见，　　闻性空法，
　当大惊怖。　　言后长远，　　但求现报，
　当虚妄说，　　非法言法。　　如是大灾，
　弊恶比丘，　　魔及魔子，　　复当佐助。
　经文是一，　　说义各异，　　各是己论，
　愚者当尔。　　诸深妙经，　　能与解脱，
　当拥遏之，　　及说浅事。　　我胜汝劣，
　由胜得果，　　于佛法中，　　当如是竞。
　如是竞时，　　众生数坏，　　为非法王，
　之所恼逼。　　于是末世，　　坏甚可畏，
　我持正法，　　救世所说。　　我常慈心，
　不舍法律，　　生正大悲，　　为世作护。
　毁禁作恶，　　不住正法，　　坠堕何道，
　我常忧愍。　　见故作恶，　　谤毁正者，
　我终不共，　　与为亲党。　　常任我力，
　善护口过，　　见无用人，　　不说其短。
　我住圣种，　　头陀护戒，　　处定习慧，
　常勤修行。　　离世愦闹，　　乐处闲静，
　无著如鹿，　　善调知足。　　若至聚落，
　摄根少语，　　见说法者，　　共论正法。
　爱语利益，　　以化众生，　　又与说法，
　令断恶行。　　我为正法，　　极远当往，
　为彼说法，　　利益众故。　　若见凡愚，
　有缺失者，　　但当自护，　　住法行忍。
　毁辱恭敬，　　当如须弥，　　不染世法，
　为世导师。　　毁禁比丘，　　若来呵责，
　自省己行，　　将是业报。　　当为是等，
　嫉恶众生，　　先意善言，　　现为恭敬。
　彼即生念，　　我亦沙门，　　成就是德，
　无若干恶。　　诸毁禁等，　　如失志人，
　闻是经忧，　　如劓照镜。　　其作方便，
　不欲闻之，　　复教余人，　　言非正法；
　又教国王，　　坏臣民心，　　诽谤正法，
　言非佛说。　　我等于时，　　以佛力故，
　为持正法，　　不惜身命。　　世尊知我，
　言无有二，　　当坚护持，　　住是正法。
　作诚实语，　　如说而行，　　悦可诸佛，
　乃成菩提。”


　　尔时，虚空藏菩萨赞诸菩萨言：“善哉，善哉！诸大士！汝等乃能发诚实愿，受持如来甚深微妙无上大法，甚为快也。”


　　虚空藏菩萨白佛言：“世尊！其有善男子、善女人，受持读诵此经典者，得几所福？”


　　佛告虚空藏言：“贤士！譬如东方十三千大千世界，南西北方、四维上下，各十三千大千世界，尽末为微尘，以尔所尘集为一聚。
    设有一人成就神足无量威德，寿命长远，此人持诸微尘，过东方尔所尘数世界乃下一尘，如是展转东行，尽此尘聚，而诸世界犹不可尽。如东方世界，南西北方、四维上下，亦过尔所佛土乃下一尘，如是展转诸方世界，尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏！于汝意云何？是诸世界宁为多不？”


　　虚空藏白佛言：“甚多，甚多！世尊！无量无边不可计知。”


　　佛言：“贤士！是诸世界微尘所著处及不着处，尽此微尘所及世界已还为一大城，纵广高下悉皆同等，于其城中满葶苈子。贤士！是诸葶苈子，可数知不？”


　　虚空藏白佛言：“世尊！假设譬喻犹不能了，况可数知！唯除如来无能数者。”


　　佛告虚空藏言：“如是，如是！如汝所言，唯如来能知是诸葶苈子，若百数千数百千万数。”
    佛言：“贤士！设有一人成就神足无量威德，能以口吹是诸葶苈布散十方，一葶苈子堕一佛世界，终不过一。贤士！于汝意云何？是诸葶苈所及世界，宁为多不？”


　　虚空藏白佛言：“世尊！是诸世界，乃非心力所能分别。说分别者，令人心迷错乱。”


　　“贤士！我今告汝，若有行菩萨道善男子、善女人，日日以满尔所等世界无量珍宝持用布施，无有休废不营余事。
    若复有善男子、善女人，受持读诵书写此甚深经典，不求利养为菩提故，乃至为一人说，使其人闻已，劝令于阿耨多罗三藐三菩提，乃至发一善念，欲令正法久住世故。
    此人功德复过于彼布施者上，百倍千倍百千万倍，乃至非算数譬喻所及，何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者！
    何以故？贤士！以能说如是无量善根成就诸菩萨，为护持正法故。
    贤士！我不见菩萨更有余法能过于是，坚固正行摄诸善法，教化众生者也。”


　　尔时，虚空藏菩萨白佛言：“世尊！希有如来不可思议，如来大法亦不可思议。
    如如来大法不可思议，其受持此经典者，所得功德亦不可思议。
    唯愿世尊护持此经，为当来世令受持此正法，诸善男子、善女人手得是经，执在胸怀不离是经。
    若应离生死者，不从他闻，自然得悟菩提，悟菩提已，广为他说。”


　　佛言：“贤士！谛听，谛听！善思念之。吾当为护此经故，当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。
    以此章句召故，护世四天王天、帝释、梵天王，皆当拥护诸说法师持此经者，说此世所难信甚深经典时，使无能作留难：所谓若王大臣驱遣出国，若得重病，若斗诤时起，若国土疾疫，如是等事起时，以咒术力故，即令消灭不得成就。
    何等为咒术章句？所谓：


　　“头头丽(一)　提提丽(二)　陀夜簸帝(三)　陀夜罗伽罗(四)　泥帝提(五)　毗婆知(六)　赊咩(七)　赊弥多毗(八)　目仙(九)　膻帝低(十)　尼𡺸弩祢(十一)　阿㝹多丽(十二)　鸣多罗尼(十三)　婆簸斯(十四)　钵他输陀尼(十五)　钵陀㝹枳(十六)　钵陀散提(十七)　般若牟丽(十八)　阿娑究丽(十九)　浮陀勒差(二十)　伊那萨枝(二十一)　多婆萨枝(二十二)　多婆钵低(二十三)


“随佛意，　顺法性，　恭敬僧，　世主信。


护世四王，
　为诸佛子，　受持此咒，　护说法者。”


　　尔时，四天王即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊！我等当护此诸佛子受持经者。”
    即说咒曰：


　　“首鞞(一)　首婆钵低(二)　首提帝(三)　因哆拥(四)　陀梨拥(五)　陀罗尼(六)　颇耽麋(七)　阿丘拥怯卑(八)　阿目仙(九)　阿罗尼陀拥(十)　薮首晒婆醯那(十一)　脾提脾陀赖散提(十二)　三咩(十三)　婆夜咩(十四)　三摩赖弥(十五)　波扇多[口*第](十六)　休休(十七)　醯醯(十八)　丘楼丘丽(十九)”


　　于时四大天王自在者，说此不可犯咒已。
    尔时，天帝释即从座起心净悦豫，合掌向佛，而说偈言：


“末世饥馑时，　　大称诸贤士，
　受持说此经，　　我当为给侍。”


　　于是，帝释说此偈已，即说咒曰：


　　“弥低(一)　首脾(二)　摩诃弥低(三)　达摩弥低(四)　天多加丽(五)　三摩弥低(六)　萨遮弥低(七)　那提咩(八)　阿㝹多丽(九)　阿㝹头离(十)　阿㝹勒差(十一)　萨婆萨埵阿㝹伽醯(十二)　阿那㝹多卑(十三)　修冀低(十四)　阿毗卢提(十五)　阿毗伽醯(十六)　浮提菩舍咩(十七)　腻魑(十八)　遏他尼低(十九)　泥提罗尼(二十)　阿那他婆差帝(二十一)　咩低(二十二)　咩低阇耶私(二十三)　修莎罗(二十四)


“汝等起禅乐，　　来护持法者，
　诸世界世尊，　　皆悉共受持。”


　　尔时，梵自在天王即从座起，赞彼释梵护世诸天言：“善哉，善哉！汝等乃能为护正法持法说法者故，发大庄严。
    汝等正应如是，甚得其宜。随如来法律住世久近，于尔所时中当有识别正行法行；于尔所时中诸天世人，甚当炽盛充满宫宅。
    此法灭后，诸天世人转当减少，宫宅空荒。”








　　尔时，世尊告弥勒菩萨言：“弥勒！汝受持此甚深经典，读诵书写广为人说。
    弥勒！我今以如斯等甚深经典嘱累于汝，令此大法久住世故，降伏诸魔故，为利益一切众生故，令一切外道不得便故，教敕一切菩萨，使亲近此经不远离故，欲令佛法大明久住于世不衰灭故，使佛法僧种不断绝故。”


　　尔时，弥勒菩萨即白佛言：“世尊！我于如来在世及灭度后，常当受持此甚深经典广宣流布。
    所以者何？受持此法者，则为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。
    世尊！我亦为自护己法故。
    世尊！我常与诸天人众，普会处兜率天宫，每为广说如是等甚深经典。
    我复当令人中受持读诵此经典者，使手得是经执在胸怀不离经卷。
    世尊！若复末世法欲灭时，其有受持此经转为人说者，当知皆是弥勒威神之所建立。
    世尊！当于尔时，虽多诸魔事娆乱行人，诸说法者依烦恼魔为魔所持故，不乐此经不勤修习，互相是非。
    我等俱当勤作方便，令说法者爱乐是经，常勤修习读诵通利，广为人说。”


　　尔时，世尊赞弥勒菩萨言：“善哉，善哉！弥勒！汝乃能为护持正法故作师子吼，汝不但今于我前作师子吼，亦于过去无量阿僧祇诸佛前作师子吼，护持正法。”


　　尔时，世尊告大德阿难言：“阿难！汝受持此经耶？”


　　阿难白佛言：“唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。”


　　佛言：“阿难！汝常当广为四众分别解说，若有先种善根乐胜法者，如是等人闻已，则能信解受持读诵广为人说，其人则得无量无边不可思议大功德聚。”


　　阿难即白佛言：“世尊！当何名斯经？云何奉持？”


　　佛言阿难：“此经名‘劝发菩萨庄严菩提’，当如是奉持之。”


　　尔时，功德庄严菩萨在于众中即从座起，右膝着地，合掌向佛，白佛言：“希有，世尊！如来为拥护正法及说法者故，善能如是快赞此经。
    世尊！诸新学菩萨为菩提故种诸善根，以种种华香璎珞末香涂香勤供养如来，而不受持此经，是人颇成以第一供养供如来不？”


　　佛言：“善男子！不成第一供养如来，亦不能以此因缘得无量功德，不如善男子、善女人，受持此经者功德甚多。”


　　尔时，世尊即说偈言：


“我以佛眼，　　所见佛刹，　　周遍十方，
　广大无边。　　尔所诸界，　　盛满珍宝，
　菩萨以此，　　恒用布施。　　若有于此，
　甚深妙经，　　无所得法，　　诸佛所说，
　而能受持，　　为人演说，　　此人功德，
　复多于彼。　　华香璎珞，　　涂香末香，
　宝盖幢幡，　　上妙衣服，　　以是供具，
　普满诸界，　　供养如来，　　回向佛道。
　若后末世，　　法欲灭时，　　于救世法，
　勤修护助，　　受持正法，　　不放逸行，
　此功德聚，　　复多于彼。　　十方世界，
　一切巨海，　　尽盛满中，　　上妙香油，
　作大灯炷，　　犹如须弥，　　然以供养，
　一切诸佛。　　法炬若欲，　　断灭之时，
　知世众生，　　无明所覆。　　若能然此，
　大法炬者，　　此人功德，　　复胜于彼。
　我之所见，　　无量诸佛，　　虽亿千劫，
　种种供养。　　诸天上妙，　　适意供养，
　不能受持，　　此妙经典。　　若于诸佛，
　知有重恩，　　拥护三宝，　　为报恩故，
　为欲饶益，　　一切众生，　　受持此经，
　福胜于彼。　　我以佛眼，　　所见众生，
　若有能教，　　尽成释梵。　　所得功德，
　不如书写，　　持此经者，　　功德甚多。
　大千世界，　　所有众生，　　若有能教，
　尽成二乘。　　若有能发，　　菩提心者，
　护持此经，　　功德复胜。　　持经功德，
　假令是色，　　悉当充满，　　十方世界。
　唯除如来，　　无上大智，　　更无能知，
　此功德者。　　如如来智，　　无有边际，
　虚空法界，　　亦无边际。　　能持如来，
　此经法者，　　功德无边，　　亦复如是。”


　　尔时，功德庄严菩萨白佛言：“世尊！如我今者信解如来所说义趣，后五百岁法欲灭时，诸发大乘众生，其不受此经法者，将知是等为魔所持堕佛法外。
    世尊！我今堪任如来灭后受持此经，欲令佛法久住世故。”


　　尔时，世尊为嘱累此经法故，放大光明，普照十方无量阿僧祇诸佛世界。
    彼诸如来，亦为嘱累此经法故，皆放眉间白毫相光，普照十方一切世界，无不周遍。
    说此经已，如来以大神力放光明。
    时无量阿僧祇诸佛世界，六变振动，有无量阿僧祇众生发无上道心，无量阿僧祇菩萨得无生法忍。
    复有无量阿僧祇菩萨，得一生补处善根；又复过是无量阿僧祇众生，得声闻乘住学无学地。


　　佛说经已。虚空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众，及诸声闻、诸天世人，闻佛所说皆大欢喜。