小品般若波罗蜜经：如来灭后，般若波罗蜜当流布南方，从南方流布西方，从西方流布北方。北方虽多有菩萨，能读听受般若波罗蜜，少能诵利修习行者。

释妙悦

　尔时释提桓因作是念：“若人得闻般若波罗蜜者，当知是人，已曾供养诸佛，何况受持读诵，如所说学，如所说行。若人闻说深般若波罗蜜，受持读诵，如所说行当知是人，已曾多供养佛，广问其义，于过去诸佛，闻深般若波罗蜜，不惊不怖。”


　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨，能信解深般若波罗蜜，当知是菩萨，如阿毗跋致。
    何以故？世尊！若人于过去世，不久行深般若波罗蜜，则不能信解。
    世尊！若有诽谤拒逆般若波罗蜜，当知是人，久已诽谤拒逆般若波罗蜜。
   何以故？是人于深般若波罗蜜无有信心，无清净心，亦不问诸佛及诸佛弟子所疑。”


　　尔时释提桓因语舍利弗：“是般若波罗蜜甚深。
    若不久行菩萨道，不能信解，有何可怪。
    若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。”


    舍利弗言：“如是，如是！憍尸迦！若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。
    从般若波罗蜜生诸佛萨婆若智，从萨婆若智还生般若波罗蜜。
    菩萨应如是住般若波罗蜜，应如是习般若波罗蜜。”


　　释提桓因白佛言：“世尊！云何菩萨行般若波罗蜜，名为住般若波罗蜜，名为习般若波罗蜜？”
    佛告释提桓因言：“善哉，善哉！憍尸迦！汝能问佛是义。
    汝所问者，皆是佛力。
    憍尸迦！若菩萨行般若波罗蜜，不住色。
    若不住色，即是习色，不住受、想、行、识。
    若不住识，即是习识。
    复次，憍尸迦！若菩萨不习色，若不习色，即不住色，不习受、想、行、识。
    若不习识，即不住识。
    如是，憍尸迦！是名菩萨习般若波罗蜜，住般若波罗蜜。”


　　舍利弗白佛言：“世尊！般若波罗蜜甚深无量无底。”
    佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨不住色甚深，是为习色甚深；不住受、想、行、识甚深，是为习识甚深。
    复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨不习色甚深，是为不住色甚深；不习受、想、行、识甚深，是为不住识甚深。”
    “世尊！深般若波罗蜜，应于阿毗跋致菩萨前说，是人闻是，不疑不悔。”




　　尔时释提桓因语舍利弗：“若于未受记菩萨前说，当有何咎？”


    “憍尸迦！若未受记菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心，近于受记，不久必得受记。
    若过一佛二佛，当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
    佛言：“如是，如是！舍利弗！若未受记菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心。”


　　舍利弗白佛言：“世尊！我今当说譬喻。”
    佛言：“乐说便说。”


　　“世尊！譬如求菩萨道者，梦坐道场，知是菩萨，当近阿耨多罗三藐三菩提。
    若求菩萨道者，得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨，久发大乘心，善根成就，近于受记，不久必得受记。
”
    佛言：“善哉，善哉！舍利弗！汝承佛神力，复更说之。”


　　“世尊！譬如有人欲过险道，若百由旬，若二百、若三百、若四百、若五百由旬，欲出难时，先见诸相。
    若见放牛羊者，若见疆界，若见园林。
    见如是相故，当知此中，必有城邑聚落。
    见是相已，作是念：‘如我所见之相，城邑聚落，去此不远。’
    其心安隐，不复畏有怨家贼害。
    世尊！菩萨亦如是。
    若得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨近于受记，不久必得受记，尔时不畏堕声闻、辟支佛地。
    何以故？是菩萨得是本相，所谓得见深般若波罗蜜，得闻深般若波罗蜜。


　　“世尊！譬如有人欲见大海，稍稍前行，若见树若树相，若见山若山相，当知是中去海尚远。
    若不见树无树相，不见山无山相，当知大海去是不远，大海深故，无有山树，是人虽不见海，知必近之。
    世尊！菩萨亦如是，得闻深般若波罗蜜，虽未于现在诸佛前受记，自知必近阿耨多罗三藐三菩提。
    何以故？我得见闻供养深般若波罗蜜故。


　　“世尊！譬如春时，树叶零落，当知此树，华叶果实，将生不久。
    何以故？本相现故。
    阎浮提人见树本相，皆悉欢喜，作是念：‘是树不久当生华叶果实。’
    世尊！菩萨亦如是。
    若得见闻深般若波罗蜜，当知是菩萨善根成就，宿世善根因缘故，今得深般若波罗蜜。
    会中曾有见佛，诸天皆大欢喜，作是念：‘先诸菩萨，亦有如是受记本相，是菩萨不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。’


　　“世尊！譬如女人怀妊，转转不便，身体疲极，不乐事务，眠卧不安，食饮转少，苦恼在身，不欲语言，厌本所习，不复忆乐，本相现故，当知是女，将产不久。
    菩萨善根成就，亦复如是。
    若得见闻，思惟深般若波罗蜜，当知是菩萨，不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。”


　　佛言：“善哉，善哉！舍利弗！汝所乐说者，皆佛神力。”


　　尔时须菩提白佛言：“希有，世尊！如来善说诸菩萨事。”
    “须菩提！是诸菩萨摩诃萨，长夜多所利益，多所安隐，多所安乐，怜愍世间，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸天人，演说法要。”


　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何得具足修习，行般若波罗蜜？”
    “须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色增，是为行般若波罗蜜；
    不见受、想、行、识增，是为行般若波罗蜜；
    不见色减，是为行般若波罗蜜；
    不见受、想、行、识减，是为行般若波罗蜜。
    乃至不见法，不见非法，是为行般若波罗蜜。”


　　“世尊！如佛所说不可思议。”
    “须菩提！色不可思议，受、想、行、识不可思议。
    若菩萨不分别色，不可思议；
    不分别受、想、行、识，不可思议。
    是为行般若波罗蜜。”


　　“世尊！般若波罗蜜如是，谁能信解？”
    “须菩提！若久行菩萨道者。”
    “世尊！云何菩萨得名久行？”
    “须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，不分别佛十力、四无所畏，乃至不分别萨婆若，是名久行。
    何以故？佛十力不可思议，四无所畏、十八不共法不可思议，乃至萨婆若不可思议。
    色不可思议，受、想、行、识不可思议，一切法亦不可思议。
    菩萨如是行者，是名无处所行，而行般若波罗蜜，是故名为久行。”
    “世尊！般若波罗蜜甚深，般若波罗蜜是珍宝聚，如虚空清净希有。
    世尊！般若波罗蜜多起留难，若欲书写者，乃至一岁，当疾书成。”
    佛言：“如是，如是！须菩提！若善男子、善女人，欲书写读诵，如所说行般若波罗蜜，乃至一岁，当疾疾为之。
    须菩提！珍宝法，多有怨贼。”
    “世尊！般若波罗蜜恶魔常欲伺求断绝。”
    “须菩提！恶魔虽欲伺求断绝，亦不能得。”


　　舍利弗白佛言：“世尊！谁神力故，恶魔不能留难般若波罗蜜？”
    “舍利弗！佛神力故，恶魔不能留难。
    舍利弗！亦是十方无量世界，现在诸佛神力故，恶魔不能留难，诸佛皆共护念是菩萨故，恶魔不能得便。
    何以故？舍利弗！菩萨为诸佛所护者法，应无有留难。
    何以故？舍利弗！若人书写读诵说般若波罗蜜，十方无量阿僧祇，现在诸佛，法应护念。若有诵般若波罗蜜，当知是菩萨佛护念故，能诵通利。”


　　“世尊！善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，当知是人，佛眼所见。”
    “舍利弗！若善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，乃至书写，当知是人，佛眼所见。
    舍利弗！若求佛道善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，则近阿耨多罗三藐三菩提。
    乃至自书，若使人书。
    书已，受持读诵。
    以是因缘，其福甚多。
    舍利弗！如来灭后，般若波罗蜜当流布南方，从南方流布西方，从西方流布北方。
    舍利弗！我法盛时，无有灭相。
    北方若有乃至书写受持供养般若波罗蜜者，是人亦为佛眼所见，所知所念。”




　　舍利弗白佛言：“世尊！后五百岁时，般若波罗蜜当广流布北方耶？”
    “舍利弗！后五百岁，当广流布北方。
    其中善男子、善女人，闻般若波罗蜜，受持读诵修习，当知久发阿耨多罗三藐三菩提心。”


　　“世尊！北方当有几所菩萨能受持读诵修习般若波罗蜜？”
    “舍利弗！北方虽多有菩萨，能读听受般若波罗蜜，少能诵利修习行者。
    是人得闻，亦不惊不怖。是人曾已见佛，咨请问难。
    当知是人，为能具足行菩萨道，为阿耨多罗三藐三菩提故，能利益无量众生。
    何以故？舍利弗！我为是善男子、善女人，说应萨婆若法，是人转身，亦复乐说阿耨多罗三藐三菩提。一心和同，乃至魔王不能坏其阿耨多罗三藐三菩提心。
    是人闻般若波罗蜜，心大欢喜，心得清净，令多众生，种阿耨多罗三藐三菩提善根。
    是善男子、善女人，于我前作是言：‘我等行菩萨道，常当以法，示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。’
    舍利弗！我观其心，则生随喜，是人行菩萨道，当以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。
    如是善男子、善女人，心乐大乘，愿生他方现在佛前说法之处。
    于彼，续复广闻，说般若波罗蜜。
    于彼佛土，亦复以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。”


　　舍利弗白佛言：“希有，世尊！如来于过去、未来、现在诸法，无法不知，无法不识。
    如来于未来世诸菩萨，以多欲多精进，勤求般若波罗蜜。
    是善男子、善女人，有求而得，有不求而得，如来悉知。”
    “舍利弗！多有善男子、善女人，精进不懈故，般若波罗蜜不求而得。”


　　“世尊！是善男子、善女人，余经应六波罗蜜者，亦不求而得耶？”
    “舍利弗！若有余应诸波罗蜜深经，是善男子、善女人，亦不求而得。
    何以故？舍利弗！法应尔。
    若有菩萨为诸众生，示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，亦自于中学，是人转身，应诸波罗蜜深经，亦不求而得。”◎