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如是我闻。
一时佛在舍卫国须达多精舍祇陀林中,与大比丘僧五百人俱,菩萨千人。
尔时世尊即告无量诸菩萨言:“谁能于此后恶世时，受持拥护阿耨多罗三藐三菩提，谁能护法，谁能教化一切众生。”
尔时弥勒菩萨即从座起，偏袒右肩右膝着地。
长跪叉手白佛言：“世尊，我能于后恶世之中，受持拥护阿耨多罗三藐三菩提，能护正法，能化众生。”
师子菩萨复作是言：“世尊，我亦能以种种方便摄持众生。”
金刚菩萨言：“世尊，若有众生当堕三恶道，我能遮持令不堕落。”
文殊师利复作是言：“世尊，若有众生凡所求索，我悉能令一切具足。”
智幢菩萨复作是言：“我能惠施众生大智。”
法幢菩萨复作是言：“世尊，我能以法普施众生。”
日光菩萨言：“世尊，我能施于众生安乐。”
月光菩萨言：“世尊，我能教化一切众生令修福德。”
善护菩萨言：“世尊，我能教化一切众生令不放逸。”
无尽意菩萨言：“世尊我能教化一切众生，悉令知见无尽界义。”
月子菩萨言：“世尊，我能惠施一切众生无上安乐。”
善月菩萨言：“世尊，我能施于一切众生安乐之因。”
观世音菩萨言：“世尊，我能救护众生怖畏。”
得大势菩萨言：“世尊，我能令彼未度者度。”
众善菩萨言：“世尊，我能令彼不调者调。”
善意菩萨言：“世尊，若有众生堕在畜生，我能教化令其调伏。”
不乐菩萨言：“世尊，我能施于愚者智慧。”
光聚菩萨言：“世尊，我能令彼下根之人令得上根。”
不谛菩萨言：“世尊，我能示彼狂者正道。”
乐见菩萨言：“世尊，我能施于无量众生无量安乐。”
释幢菩萨言：“世尊，我能令彼受苦众生常忆苦事。”
不可思议解脱菩萨言：“世尊，我能令彼饿鬼众生远离饥苦。”
圣光菩萨言：“世尊，我能令彼不调者调。”
维摩诘菩萨言：“世尊，我能坏彼众生疑心。”
光明菩萨言：“世尊，我能闭塞三恶道门。”
金刚功德菩萨言：“世尊，我能令彼异解众生悉作一解。”
无量行菩萨言：“世尊，我能施彼众生无漏之道。”
无所畏菩萨言：“世尊，我能坏彼种种怖畏。”
宝功德菩萨言：“世尊，我能显示一切众生功德宝藏。”
善意菩萨言：“世尊，我能以此微妙软语调伏众生。”
净光菩萨言：“世尊，我能以爱调诸众生。”
宝贤菩萨言：“世尊，我能令彼一切众生忆过去世。”
高贵德光菩萨言：“世尊，我能令彼勤修精进。”
善功德菩萨言：“世尊，我能令彼苦恼众生悉得解脱。”
宝手菩萨言：“世尊，我能施彼无量众生种种诸宝。”
意珠菩萨言：“世尊，我能坏彼众生贫穷。”
破结菩萨言：“世尊，我能坏彼众生烦恼。”
金光明菩萨言：“世尊，我能示彼邪伪众生真实之道。”
功德色菩萨言：“世尊，我能令彼诸乘众生皆住一乘。”
法意菩萨言：“世尊，我能令彼悉得法眼。”
金刚子菩萨言：“世尊，我能坏彼众生恶业。”
法增菩萨言：“世尊，我能如法摄持众生。”
无名菩萨言：“世尊，我能令彼一切众生远离三毒。”
月胜菩萨言：“世尊，我能示彼众生善方便。”
师子意菩萨言：“世尊，我能以法施于众生。”
师子吼菩萨言：“世尊，我能破坏众生疑网。”
香象王菩萨言：“世尊，我能于后恶世之中示众生梦令坏烦恼。”
尔时，舍利弗作是思惟：“甚奇甚特诸菩萨事不可思议。”
复白佛言：“世尊，若有菩萨勤修精进具足方便，而能种种利益众生。
世尊，如是等菩萨摩诃萨，众生云何乃从是人乞索头目髓脑血肉及诸所须？
世尊，我今定知，如是乞者即是菩萨摩诃萨也。”
佛言：“善哉善哉，
舍利弗，实如所言，唯诸菩萨乃知菩萨，实非声闻缘觉所及。
舍利弗，菩萨摩诃萨虽复现佛种种神足，终不舍于菩萨之心。
舍利弗，若有长者生憍慢心，菩萨现作长者之像，破彼慢故。
若至那罗延及端正人有憍慢者，悉现其身坏其憍慢。
若得圣法示以大乘，何以故，离一解脱更无异解脱故，是故名如来。”
舍利弗，在家菩萨修集二施：
一者法施，
二者财施。
出家菩萨修集四施：
一者笔施，二者墨施，三者经施，四者说法施。
出家菩萨具足成就是四施已，能调其心破坏憍慢修集忍辱。
舍利弗，出家菩萨具足忍辱，则能受持菩萨禁戒。
又复具足三种惠施，乃能受持菩萨禁戒：
一者施，
二者大施，
三者无上施。
施者，
于四天下尚不吝惜。
况于小物，是名为施。
大施者，
能舍妻子。
无上施者。
头目髓脑骨肉皮血，菩萨具足如是三施乃具于忍，具是忍已则能受持菩萨禁戒。
舍利弗，菩萨欲受菩萨戒时，先当调伏柔软诸根，于生欲处不生欲心，于生瞋处不生瞋心，于生痴处不生痴心，于生畏处不生畏心。
若自知具如是四事，则为十方诸佛所知，其人亦能知十方佛。
舍利弗，若知不具如是四事，受菩萨戒者，是人亦不得菩萨戒，亦诳十方现在诸佛及诸菩萨。
舍利弗，菩萨有二种：
一者从瞋因缘，
二者从痴因缘。
舍利弗，瞋者能作八大地狱因缘，痴者能为诸恶烦恼因缘，
以是瞋痴二因缘故能毁菩萨戒。
舍利弗，若欲受持菩萨戒者。
应先远离欲痴瞋畏，六月昼夜独处闲静纤悔诸罪：‘我某甲归依佛归依法归依僧，归依十方现在诸佛及菩萨僧，归依释迦牟尼如来，南无佛南无法南无僧，南无十方佛及菩萨僧，南无释迦牟尼佛，南无金刚无坏身，南无宝光，南无无量自在王，南无无上林王，南无无上欢喜，南无宝火，南无宝月光，南无清净，南无手勤精进，南无梵德,南无善功德,南无栴檀功德,南无光功德,南无阿叔伽功德,南无那罗延力,南无华功德,南无莲华,南无财功德,南无念功德,南无善名,南无释种王,南无无胜,南无无边身光南无无边身,南无无动,南无大山王。’
如是等无量世间诸佛菩萨，常住在世宣说法化，唯愿愍哀留心见念。
若我过去无量世中及现在世，所作众罪不善恶业。
若自作若见他作心生随喜。
若取佛物法物僧物招提僧物现在僧物。
若自取已若见他取心生随喜。
若自造作五逆之罪，见他造作心生欢喜。
若自造作十不善业，若见他作心生欢喜，以是不善业因缘故，当生畜生饿鬼地狱。
若边地人身长寿天身诸根不具，亲近邪见不值佛世。
如是等罪今悉诚心求哀忏悔，如于现在释迦佛前，如来世尊真实知见，其智无碍净眼无障，常为一切众生证人，唯愿观我诚心忏悔，我从今日更不敢作，复次十方诸佛及诸菩萨至心谛听。
若我过去无量世中，及现在世所修惠施乃至施于畜生一把。
若我持戒乃至一念如是功德，悉以回向无上菩提。
如过去佛及诸菩萨发愿回向，如未来佛及诸菩萨发愿回向，亦如十方现在诸佛诸菩萨等发愿回向。”
“舍利弗，菩萨如是至心礼拜恭敬诸佛过六月已，若去若立若行若坐，十方诸佛示其身面，具足三十二相八十种好，虽示菩萨如是相好，而于法界初无动转。
何以故，如来真实知其心故，十方诸佛定知是人堪任受持菩萨禁戒修集慈悲，能坏魔众转正法轮，能调众生宣说法界。
以是义故，十方诸佛为是菩萨示现其身。”
“舍利弗，如师子吼猫狸能不？”
“不也世尊。”
“若有不于无量世中无量佛所殖诸德本能得受持菩萨戒不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如香象王之所负担驴能胜不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如日月光萤火及不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如毗沙门所有财宝贫者等不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，金翅鸟飞乌能及不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，若有能于无量世中无量佛所深殖德本，是人乃能受菩萨戒，了了见于十方诸佛。”
“舍利弗，受菩萨戒已，若有客尘烦恼因缘犯可忏法应当向诸佛忏，菩萨终不造五逆罪，若贪不息乃至生子，应于十方现在佛前，满足二年昼夜经常以殷重心求哀忏悔。
若为贪心取佛物法物僧物，如本佛前二年忏悔。”
“舍利弗，菩萨若以瞋恚因缘毁禁戒者无有是处，以瞋因缘毁破禁戒得忏悔者亦无是处。”
尔时，优波离于其晨朝从禅定起，即诣佛所头面作礼，右绕三匝却坐一面。
白佛言：“世尊，如戒经中说，若我弟子有信者，于所受戒乃至失命终不毁犯。
世尊，现在若入涅槃，我当云何分别了知声闻禁戒、缘觉禁戒、菩萨禁戒。？
世尊，说我于持律中为最第一我今不知毗尼方便，云何当说，今者多有大比丘僧诸菩萨僧，唯愿如来具示广说。”
佛言：“善哉善哉。
优波离，至心谛听善思念之，当为汝说。
优波离，声闻戒因缘异、菩萨戒因缘异、声闻戒心异、菩萨戒心异、声闻戒庄严异、菩萨戒庄严异、声闻戒方便异、菩萨戒方便异。
优波离，声闻戒净非菩萨戒净、菩萨戒净非声闻戒净、声闻之人乃至一念不求于有名声闻戒净。
菩萨若不求于有者名大破戒、名不净戒，
声闻求有是名破戒、名不净戒。
优波离，菩萨摩诃萨于无量劫常处有中，心不生悔名菩萨戒净，非声闻戒净，以是义故。
优波离，汝应宣说，声闻戒急，菩萨戒缓。
声闻戒塞，菩萨戒开。
声闻戒中应说因缘，菩萨戒中则不应说。
优波离，菩萨之人随众生心非声闻也，是故菩萨于戒小缓声闻护急。
优波离，菩萨若于晨朝犯戒，犹故应念阿耨多罗三藐三菩提，自知罪过昼夜三时皆应如是，是名菩萨戒。
优波离，菩萨若时时犯不名破戒。
声闻若时时犯，是名破戒，是名失戒，是名不得沙门道果。
何以故，声闻之人为坏烦恼勤行精进不应毁犯。
优波离，菩萨若于恒河沙等劫受五欲乐，亦不失于菩萨禁戒，不名破戒，不名失戒，不名不得菩提之果。
优波离，菩萨不能于一世中尽诸烦恼，当以方便渐渐令尽。
优波离，阿耨多罗三藐三菩提要须无上大庄严力，然后乃得非一世得，是故如来不说菩萨于生死中而生悔心，亦不宣说永断贪爱，为说喜法甚深法无疑法空法，闻是法已乐于生死。”
优波离言：“世尊，犯有三种：
一者贪，
二者瞋，
三者痴。
菩萨所犯何者为重？何者为轻？”
佛言：“优波离，若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。
若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。
何以故？ 优波离，
瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生，
若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。
优波离，是故如来于经中说，贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。
优波离，难断非重，菩萨常有易断重者，乃至梦中尚不为之。
优波离，愚痴菩萨无有方便，怖畏犯爱。
菩萨有智善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯爱。”
尔时文殊师利白佛言：“世尊，毗尼者名为调伏，一切法性毕竟是调，如来何故宣说毗尼？”
“文殊师利，若凡夫人能知诸法毕竟调者，如来终不宣说毗尼，以凡夫人不知不解，是故如来为说毗尼。
文殊师利，汝今何故不说毗尼，优波离欲得闻之。”
时文殊师利语优波离：“优波离，一切诸法毕竟调伏、一切诸法性不可污、一切诸法性无颠倒、一切诸法其性清净、一切诸法不可宣说、一切诸法无有取着、一切诸法不去不来、一切诸法不可思议、一切诸法无有障碍、一切诸法本无有性、一切诸法无行、一切诸法不出不灭、一切诸法无有三世、一切诸法无有疑网，如是等法佛悉觉知。”
优波离言：“世尊，如文殊师利所说非了了说？”
佛言：“优波离，文殊师利常乐宣说如是解脱。”
优波离言：“世尊，云何名憍慢？”
“若菩萨言：‘我有菩提心，我为菩提行六波罗蜜，我为般若修造诸行。
菩提行深,声闻行浅。
菩提行净，声闻行不净。
菩提行毕竟，声闻行不毕竟。’
若复分别是声闻法、是缘觉法、是菩萨法、是诸佛法，
此名为净，此名不净。
是名为道，是名非道。
是名菩萨憍慢。
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发表于 2023-8-1 19:55:08