大明度经：生老病死悉度之，是为自归。

释妙悦

   
    善业白佛言：“云何阿阇浮闿士学明度无极？”
　 佛言：“当与善友从事，以善意随明度教。
    何等为随教所？
    布施、持戒、忍辱、精进、弃定、智慧，当施与作无上正真道，莫着五阴。
    何以故？明度一切智无所著。
    莫得乐于应仪、缘一觉道。
    如是，善业！阿阇浮闿士稍入明度中。”
　 善业言：“闿士谦苦，天中天！欲索无上正真道者。”
　 佛言：“如是谦苦，安靖于世，为十方护、为自归、为舍、为度、为台、为导。
    何等为护？
    生死勤苦悉护教度脱，是为护。
    生老病死悉度之，是为自归。
    得无上正真道最正觉、得如来，为说经，无所著，是为舍。”


　 又问：“何等无所著？”
　 佛言：“五阴不着不缚，是五阴无所从生、无所从灭，是为闿士得佛时为世间舍。
    何等闿士得无上正真道最正觉，为世间度？
    度五阴非五阴，五阴为度，度为诸法。”
　 善业言：“如佛说度为诸法，诸经得最正觉。
    何以故？无所著故。”
    佛言：“如是无所著闿士谦苦，念法不懈，得无上正真道最正觉，因说经如是，为度世间。
    何等为世间台？
    譬如水中台，其水两避行。
    如是五阴，过去当来今现在断，五阴断者诸法学亦断，诸法断者是为定，是为甘露，为泥洹。
    闿士念法如是，便为说法，如是得无上正真道时为世间台。
    何等为道？
    如是具得如上说五阴、诸法空，无来原、无去迹，如虚空。
    无异无想、无处无识，无所从生，如梦如幻、无边无异。”
　 善业白佛言：“甚深，天中天！谁当了是者？”
　 佛言：“求佛以来久远乃信之耳。
    过去佛时，于彼所作功德，如是人者乃明之矣。”
　 又问：“何谓求佛以来久远？”
　 佛言：“去离于五阴以来，不复有之，乃明是深法。
    如是闿士，为道无量人。”
　 善业言：“是为人中之导。”
　 佛言：“然！闿士得如上所行，为无量人之导，是为大盟誓，为无量之人誓。
    不缚于五阴，不缚于应仪、缘一觉者，不舍一切智，不缚于诸法，是故为盟誓。”
　 善业言：“闿士求深明度，不爱三处——应仪、缘一觉至佛。”
　“甚深，天中天！不有守者、不无守者。
    不无守者，从明度中为无所出法，为守定，为不守诸法，为守无所有，为守无极，为守无所著。”
　 佛言：“如是在明度中者，当如是不退转。
    闿士于明度中无所适着，终不随凡夫语，不信余道，不恐不畏不懈怠。
    当作是知，其人于过去佛已受斯明也。”
　 复白佛言：“闿士不恐不畏不懈怠，何缘当念明度中观视？”
　 佛言：“心向一切智，是为观。”
　　“何谓心向一切智？”
　 佛言：“心向如空，是为观视。不视不可计，一切智如不可计，是为非五阴。不入、不得、不知，不有知、不无知，无所生、无所败、无作者，无来原、无去迹，无所见、无所在，如是不可限虚空，不可计一切智亦然。
    无作佛、无得佛者，无从五阴中得佛者，亦不从六度得佛。”
　　爱欲天子、梵天子白佛言：“甚深，天中天！难晓难知。”
　　佛语诸天子：“如是如来视，如是安隐甚深。是知悉知不退转无上最正觉，亦无最正觉。”
　　诸天子白佛言：“希有信是经者，愍念世间故说之。世人所欲皆着。”
　　佛言：“如是。”