晋书卷九十五 列传第六十五 艺术 鸠摩罗什，沙门昙霍

释妙悦

　　  鸠摩罗什，天竺人也。
    世为国相。
    父鸠摩罗炎，聪懿有大节，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭。
    龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。
    王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。
    既而罗什在胎，其母慧解倍常。
    及年七岁，母遂与俱出家。


　　  罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。
    年十二，其母携到沙勒，国王甚重之，遂停沙勒一年。
    博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。
    为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。
    然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉。
    年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗。


　　有顷，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：「方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？」什曰：「必使大化流传，虽苦而无恨。」
    母至天竺，道成，进登第三果。
    西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉。
    苻坚闻之，密有迎罗什之意。
    会太史奏云：「有星见外国分野，当有大智入辅中国。」
    坚曰：「朕闻西域有鸠摩罗什，将非此邪？」乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：「若获罗什，即驰驿送之。」
    光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：「国运衰矣，当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。」
    纯不从，出兵距战，光遂破之，乃获罗什。
    光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。
    光曰：「道士之操不逾先父，何所固辞？」乃饮以醇酒，同闭密室。
    罗什被逼，遂妻之。
    光还，中路置军于山下，将士已休，罗什曰：「在此必狼狈，宜徙军陇上。」
    光不纳。
    至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之。
    光欲留王西国，罗什谓光曰：「此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。」
    光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。
    属姑臧大风，罗什曰：「不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。」
    俄而有叛者，寻皆殄灭。


　　  沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣其子纂率众讨之。
    时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。
    光以访罗什，答曰：「此行未见其利。」
    既而纂败于合黎，俄又郭黁起兵，纂弃大军轻还，复为黁所败，仅以身免。


　　  中书监张资病，光博营救疗。
    有外国道人罗叉，云能差资病。
    光喜，给赐甚重。
    罗什知叉诳诈，告资曰：「叉不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。」
    乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。
    须臾，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。


　　  顷之，光死，纂立。
    有猪生子，一身三头。
    龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比旦失之。
    纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。
    俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。
    罗什曰：「比日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。」
    纂不纳，后果为吕超所杀。


　　  罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。
    姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。
    罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。
    沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每为慧睿论西方辞体，商略同异，云：「天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，经入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。」
    罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：「吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论！」
    惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。


　　  尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：「有二小兒登吾肩，欲鄣须妇人。」
    兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。
    兴尝谓罗什曰：「大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。」
    遂以伎女十人，逼令受之。
    尔后不住僧坊，别立解舍。
    诸僧多效之。
    什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：「若能见效食此者，乃可畜室耳。」
    因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。


　　  杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：「吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。」
    罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：「因法相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。」
    死于长安。
    姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。



　　  沙门昙霍者，不知何许人也。
    秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：「此是般若眼，奉之可以得道。」
    时人咸异之。
    或遗以衣服，受而投之于河，后日以还其本主，衣无所污。
    行步如风云，言人死生贵贱无毫厘之差。
    人或藏其锡杖，昙霍大哭数声，闭目须臾，起而取之，咸奇其神异，莫能测也。
    每谓傉檀曰：「若能安坐无为，则天下可定，祚胤克昌，如其穷兵好杀，祸将及己。」
    傉檀不能从。
    傉檀女病甚，请救疗，昙霍曰：「人之生死自有定期，圣人亦不能转祸为福，昙霍安能延命邪！正可知早晚耳。」
    傉檀固请之。
    时后宫门闭，昙霍曰：急开后门，及开门则生，不及则死。」
    傉檀命开之，不及而死。
    后兵乱，不知所在也。










　　台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。
    少专京氏《易》，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。
    隐居商洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。
    刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。
    其大司空刘均举产。
    曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。曜览而嘉之，引见，访以政事。
    产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳至。
    曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。
    至明年而其言皆验，曜弥重之，转太中大夫，岁中三迁。
    历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。


　　史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，虽前代京管，何以加之！郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，斯则远见秋毫，不能近知目睫。
    澄什爰自遐裔，来游诸夏。
    什既兆见星象，澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若神，良有以也。
    鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。
    然而硕学通人，未宜枉辔。