等集众德三昧经： 戒闻施道不可限量，三事之中博闻为尊、为胜、为长、为无畴匹。

释妙悦

　　  
    佛言：“族姓子！欲知尔时上胜仙士为异人乎？勿造斯观。
    所以者何？则吾是也。
    吾以至诚建立心愿，即致下方所在世界无垢称王如来至。
    以是之故，族姓子！当作是观，于乐法菩萨，如来未曾取灭度，正法之教亦无灭尽。


    其好乐法为菩萨者，他方世界诸佛世尊则现目前。
    乐法菩萨，若在岩处，若在树下独闲居者，若中间坐，即时得见受总持门，置于手掌若现裓上，若在头上若在顶上，近而不远。
    乐法菩萨已为曾见过去诸佛，又诸天人发其辩才，亦复从受辩才之慧。
    乐法菩萨于此经典无有穷尽，诸佛世尊及诸天人不夺其愿。
    道所建立犹得自在，欲得住立百岁、千岁、一劫、过劫，亦得由己。
    乐法菩萨除老、病、死兴发其心，其意所在坚强久固，御于大智辩才之慧。
    乐法菩萨未曾发意犯于他人，以是之故，离垢威！闻斯博闻所积行者，遵奉精进便当逮获于此名德，当复过是复倍无数。
    若有菩萨欲得获致福藏德普，庆无终既禄无穷已，菩萨所厚功祚无量，不可称限无能尽极其边际者。
    离垢威！知其大海水尚可数渧，测知限量得其底泥。
    菩萨所兴三事——戒、闻、施惠，不可胜限得其边际；
    三千大千世界尚可称量知其铢两尽其边际，欲尽菩萨所兴三事，戒闻施道不可限量。
    是为族姓子！三事行品。


　　“三事之中博闻为尊、为胜、为长、为无畴匹。
    譬如须弥山王；持戒、施惠，犹如芥子在须弥山侧，当观博闻则须弥山王也。
    譬如飞鸟𦒡翔虚空，足影所翳，宁几如乎？持戒、施惠犹如斯也。
    譬如虚空弘普无际，博闻之德其若兹矣！
     所以者何？族姓子！


    施有二益，离贫匮、得大富。
    戒有二益，度恶趣、生升天。
    闻有二益，得圣慧、除邪疑。


    其布施者，不离诸漏所受之阴。
    其持戒者，所受诸阴亦与漏俱。
    其博闻者，无有诸漏亦不受阴。
    以是之故，离垢威！斯谓菩萨博闻之应。”


　　佛说施、戒、博闻之时，三万二千群生殖众德本，皆发无上正真道德，五百比丘漏尽意解得法眼净。