佛说灌顶经：末世之中不解苦空四大非我，恒著我想颠倒分别起诸邪见，到疾厄之日为横所恼，便向诸异道邪见师所，召诸邪妖魍魉鬼神，杀众生命欲求长生，愚痴之人信邪倒见，为邪师所误死入地狱备受诸痛，

释妙悦

     佛告阿难：“末世之中虽有清信士清信女，于我法中奉受三归及五戒法，不解苦空四大非我，恒著我想颠倒分别起诸邪见，到疾厄之日为横所恼，便向诸异道邪见师所，召诸邪妖魍魉鬼神，杀众生命欲求长生，愚痴之人信邪倒见，为邪师所误死入地狱备受诸痛，哀哉可伤甚可怜愍，


    是故吾今为其演说灌顶章句十二部要藏，拔除邪恶令得长生。”
    佛复告阿难：“我有广大之言深妙之语，浅近之化教未及者，末世之中诸比丘辈，闻有国土城邑聚落异封之处，有诸余比丘师师相承受此经典，未闻未见诸比丘辈，谓此沙门是邪见之人，说外道法为利养故，作如是言我不信此。
    如来世尊有所言说义味深远，如此经所言但取人情，若有比丘出此言者坐诽谤故，有读诵书持此灌顶章句经者，意中怅恨不复读诵修行此经，使是行人转生进退，读诵经者作如是言，若是佛说诸余大德比丘等辈，不应谓我是邪见人真非佛说，我于此深妙经典不应好乐，若广说者便是邪见堕恶道中。
    以此因缘若于末世五浊乱时，若有比丘比丘尼清信士清信女，奉受此十二部灌顶章句经者，如法修行不应毁呰而诽谤之，见有行者恭敬礼拜，想身如佛诸大菩萨应真圣僧等无有异，若有轻毁骂辱之者，当于现世得不吉报。”
　　佛又告阿难：“于后末世若有比丘比丘尼清信士女读持此经者，为人广说解释中义，诸余沙门及比丘尼清信士女，未闻未见若相诽谤，疾恶此经闻有说者，不乐听闻反信邪法，缘是罪故当有数万比丘堕鬼神道中。
    若有恶心于此经典，当堕蚖蛇毒蝎之中，若见经文起嗔恚心，缘此罪故当有数万人坐诽谤故堕在龙中，阿难于后末世诽谤，此经，毁呰不信不欲听闻，谓诸行者是邪见人。
    缘是谤毁经，堕鬼神道及蛇龙中不可称数。
    我今为诸四辈弟子敷演少耳，若说其罪不可得尽，非文笔所记。
    今故出此示于未闻，从今已后见证誓者不应诽谤。
    见有修行十二部经者，皆应供养供给衣服病瘦医药，恭敬礼拜如大师想，头面礼敬应从启受，不得轻毁此深妙典，我诸四辈弟子之中，转相毁谤不肯信受此神妙经，缘此过恶堕罪无穷。”
　　佛说如是诸诽谤之过。
    坐中有诸比丘作如是念：“如来世尊有所言说皆不虚妄，语诸同坐诸比丘辈，未来之世当有如是破法之人毁谤此经，今佛世尊故出此语破法之过。”
    阿难因从坐而起稽首佛足，长跪合掌白佛言：“如来所说无有前却，有所言说皆实不虚，如阿难解佛所说义，多诸忧和俱舍罗，然末世中多有诽谤，佛先说诸经法有咒术者，或云应学诵持修行，或云不应修习禁咒，诸经法中更互不同反覆前后？
    故使末世诸比丘辈，有信行者有诽谤者，是故重问于世尊耳，惟愿更演化于未闻。”
　佛语阿难：“善哉善哉，汝能为未来四辈弟子重问此义，快矣阿难谛听谛听审详行之。”
    佛言：“我经中说诸禁咒，
    所不应行者，谓诸异道邪见法术，乱惑于万姓但为利养，以活身命我所不许。
    今吾所演灌顶章句。
    十二部真实咒术，阿含所出诸经杂咒，尽欲化导诸众生故，不如异道为利养也，但为度脱众生厄难遭苦患者，不于其中悕望利养，令诸众生得苏息耳，以是因缘吾今听许。”
　　佛告阿难：“我说是经，利益一切无量众生，我若不说此经咒术，当来末世一切众生，虽见我法微妙真实，心意贪乐由其业行，习恶来久信根浅薄，未解深法至真之化。”
　　佛告阿难：“四辈弟子入我法中，受持禁戒多所缺犯心不专一，急难之时遭疾苦患既不专一，向诸异道邪见法中，以求福祐欲脱众难，不可得离，不知宿对前世业缘，归命往到异道师所跪拜问讯，我遭苦厄愿见救护，异道师言随汝所愿，吾当祈请上通五官下言地祇，令汝得福救度危厄不复遭苦。
    师又复言或汝先身犯诸过恶，或言七世殃咎所引，为五官所录受诸罚谪或云牵引灭及门族，前人既已病苦所恼逢诸危难，心意不定无所归趣，恍惚失所犹如狂人。”
    师又语言汝七祖，为九幽所罗魂在大山，当以匹帛随方之色，救赎汝等七祖之魂，拔除汝等七世之过。
    又有一师复作是言：“汝为山神树木鬼神星宿之神所娆害也，致诸病痛受诸疾厄，必为犯此星宿神耶？当以白牛白马种种众生甘美饮食，设诸妓乐歌咏鬼神，可获大福除汝厄难，所在安宁无复恐惧获善吉祥。”
　　佛告阿难：“我灭度后浊恶之世，信正者少多习邪见，不乐真法不欲听闻，为诸恶师作杂毒法，杀众生命欲救危厄，杀者得罪，天神地祇悉不食啖，是故我今广演灌顶十二部章句真实咒术。
  化诸未信不解道者，汝当宣传在所国土令护此经，讽诵受持勿令毁缺。”
  佛说是语时，欲界六天及上诸天，作天伎乐已用赞叹，烧天之香郁郁如云，天雨名华翩翩而下供养大会，又有诸天龙鬼之王，数千围绕以为眷属，因说此经因缘力故，脱鬼神身皆得人身，大众人民各随业缘得道不同。