佛藏经：邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。

释妙悦

　“舍利弗！不净说法者，有五过失。
    何等为五？
    一者、自言尽知佛法；
    二者、说佛经时，出诸经中相违过失；
    三者、于诸法中心疑不信；
    四者、自以所知非他经法；
    五者、以利养故为人说法。
    舍利弗！如是说者，我说此人当堕地狱不至涅槃。
　　“复次舍利弗！说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法而说外道严饰文辞（我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说），但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。
    舍利弗！若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。
    何以故？舍利弗！有信白衣敷置高座，不应演说外道语义；
    若不去者非善比丘，亦复不名随佛教者。
    舍利弗！说法甚难，如是说者，我说此人名为外道尼犍弟子，非佛弟子。
    是说法者命终之后，当生尼犍子道。
    何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。
    何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。
    何以故？舍利弗！身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。
　　“舍利弗！如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。
    舍利弗！若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
　　“舍利弗！过去世有五百盲人行于道路，到一大城饥渴乏极，令一盲人在外守物，余者入城乞索饮食。
    未久之间有一诳人，至守物者所，语言：‘咄人何以独住？’
    答言：‘我有多伴入城乞食。’
    诳人语言：‘汝为知不？彼间大施衣食、璎珞、花香、杂物，随意可得，汝若须者将汝诣彼。’
    答言：‘可尔！’诳人将盲小离本处尽夺其物。
    诸盲乞食得已而还，诳人复语诸盲人言：‘汝等得值大会施不？’
    答言：‘不值。’
    诳人语言：‘汝等所得可置于此，我将汝等诣大施会。’
    诸盲尽共留物一处，随诳人去。
    诳人尽将五百盲人临大深坑，而语之言：‘此地平好有大施会，汝等各可回面东行受他施物。’
    即便一时堕坑而死。
　“舍利弗！当来比丘好读外经，当说法时庄校文辞令众欢乐，恶魔尔时助惑众人障碍善法。
    若有贪着音声、语言、巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。
    若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养。
    或有比丘若二若三已读佛经，便使令求外道经法，先自看者赞言善好。
    是诸人等，为魔所惑覆障慧眼，深贪利养看诸外书，犹如群盲为诳所欺，皆使令堕深坑而死。
    舍利弗！诸生盲人即是比丘舍佛无上道求外道经书，诳人是恶魔，深坑是邪道。
    舍利弗！如群盲人舍所得物，欲诣大施而堕深坑；我诸弟子亦复如是，舍粗衣食而逐大施求好供养，以世利故失大智慧，而堕深坑阿鼻地狱。
　　“复次舍利弗！不净说法者，不知如来随宜意趣，自不善解而为人说，是人现世得五过失，余人不知。
    唯得天眼比丘及诸天所知。
    何等为五？
    一、说法时心怀怖畏恐人难我；
    二、内怀忧怖而外为他说；
    三、是凡夫无有真智；
    四、所说不净但有言辞；
    五、言无次第处处抄撮，是故在众心怀恐怖。
    如是凡夫无有智慧心无决定，但以憍慢微小因缘求于名闻，疑悔在心而为人说，是人长夜自受贪欲、瞋恚、愚痴毒箭。
    何以故？舍利弗！是人不能定知诸法，而为他说，心不喜乐若乐速失。
　　“舍利弗！我知不净说法有此过咎不得正道，是事一切比丘不知、诸天不知，唯我乃知。
    复有不净说法比丘，不解如来随宜所说，而为他人说。
    诸经中无我、无人、无众生、无寿命，而是人自以论辞说言有我、有人、有众生、有寿命。
    即为谤佛、谤法、谤僧，谤三宝罪。
    诸天世人所不能知，唯佛乃知。
    舍利弗！是人亦名不净说法。
    我知其过，诸神通者及诸天众皆不能知，唯佛乃知。