佛说观佛三昧海经：父母生身恼浊恶世，以念佛故得闻总持，舍身他世必得见佛，

释妙悦

   “尔时复当更起想念：‘我今想见众多金像，行坐随意未见神通。’
    起心作想，请诸行像及菩萨像作十八变。
    应念即作十八种变，见满十方一切众像，踊身空中作十八变威神自在，普现色身令行者见。
    见已欢喜请一切像令转法轮，应念即时一一众像异口同音赞叹持戒、赞叹念佛！
    想闻此已心大欢喜复加精进，以精进故心想得成，心想成时见十方界，一切大地山河石壁皆悉变化为金刚地，金刚地上踊出白光，众白光间无数化佛坐宝莲华，一一化佛放无数亿百千光明；
    一一光明复化无数百千化佛。
    此想现时行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切；
    若余境起当疾除灭。如此心想疾于猛风，须臾之顷见无数化佛，行者心利如明眼人执颇梨镜自观面像，行者观像亦复如是！


　　“此想成已当作是念：‘诸佛世尊住大寂灭，身心清净无来无去，如我身者，四大五阴所共合成，如芭蕉树中无坚实，如水上沫、如水中月、如镜中像、如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。’
    作是想已诸像寻灭有金色光，于金光间有金佛影，如镜中像，行住坐卧四威仪中现一切色。


　　“此想成时当念如来戒身，念戒身时见诸佛影，眉间光明犹如白丝，空中清净至行者前，行者见已当作是念：‘释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，过去世时以大戒身而自庄严，是故今日得戒、定、慧、解脱、解脱知见。’
    作此念时释迦文佛坐琉璃窟，身紫金色端严微妙，与诸比丘、菩萨、大众以为眷属，住行者前告言：‘法子！汝修观佛三昧力故，我以涅槃相力示汝色身令汝谛观，汝今坐禅不得多观，汝后世人多作诸恶，但观眉间白毫相光，作此观时所见境界如上所说。’
    尔时一念情无所著心大欢喜，应时即得念佛三昧。
    念佛三昧者：
    见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界；
    亦如上来观佛心说；
    亦见佛身一切光明；
    亦如上观佛身光说；
    亦见佛身一切毛孔，一一毛孔悉生八万四千莲华，一一华中复有八万四千化佛，佛佛相次满十方界。


　　“尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶，一切化佛亦申右手摩行者顶，得此观者，名佛现前三昧；
    亦名念佛三昧；
    亦名观佛色身三昧。
    尔时诸佛异口同音，各各皆为行者说法，虽未得道，见佛闻法总持不失，此名凡夫念佛三昧。


    得此三昧者，刹那刹那顷恒见诸佛，于念念顷闻佛说法，所谓大乘方等经典，一日一夜即得通利。
    父母生身恼浊恶世，以念佛故得闻总持，舍身他世必得见佛，于诸佛所得千万亿旋陀罗尼，得陀罗尼已八十亿佛各申右手摩行者顶，一一诸佛皆说决言：‘汝念佛故过星宿劫得成为佛，身相光明与我无异！’
    说是语已八十亿佛一时放光，光中复有无量化佛，一一化佛皆说是语。”


　　佛告阿难：“如是众法名观像法，若观像时，自当更有无量百千诸胜境界。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。”