生经佛说佛心总持经：何谓世尊佛心总持法乎？

释妙悦

   闻如是：
　 一时佛游㝹檀㝹国，宾近大海之边，佛所行树，于师子座，与无央数诸天眷属围绕，而为说法。
    彼时世尊，告安详摩夷亘天及净居身天子：“诸天子！当知有总持，名佛心之法，过去如来、至真、等正觉所说，为四部会，最于后世救摄拥护，令得自归，普获特胜，所生到处护一切义，为诸菩萨学大乘者，令蒙法恩使得普至，一切所为则有超异，以故说耳！今者诸贤，亦当受之持讽诵读。
    我灭度后最后世时，四辈众会学大乘者，闻其名者当分别说、为他人讲。
    心怀忍辱、心得自在，闻其音难设致其名，超异德性。
    如来所说而复摄护，已愿最上，所见自在，其有欲闻，当为说之。”
    众会对曰：“唯然，世尊！当受圣教，如佛所言终不敢违，使如来教普然具足。”


　　  众会又问：“何谓世尊佛心总持法乎？”
    世尊告曰：“今次第说，无垢离垢造一切义，皆已逮得。
    所作诸德无有边际，三世平等一切十方。
    具足诸慧示现一切，诸所有藏诸法自在。
    具足成就所作通达，普了周匝除一切眼，皆于三界普至十方。
    寂然憺怕获诸脱门，分别法界究竟猗着，皆念一切诸所作为。
    超度余心已得解脱，除结缚法普于虚空，本性清净无垢，劝化三处。
    过去当来现在，平等三世，断除无余离于所有。
    第一度证，所行如言、所作成就，一切大慈，而兴大哀于一切人，而无所度。”


　　佛告天子：“是为佛心总持法也。
    为四辈说求菩萨乘，其有讽诵，怀在身心，谛晓了识。
    持此经者，怀诸思想，譬若如来立在于顶，思则得见。
    其有能见，若有闻者，能说经法；若有持者，未曾有忘，究竟于学。
    当复得住，于道所住，说经寂然。
    以故讲经，所持当持，未曾忽疑。
    以是之故，能忍总持一切所闻，所得如海，逮不起法忍，于一切法，而得自在，无所挂碍，至解脱门。
    如意具足，于现在法，于我法教，当受重任，弃诸重担，此族姓子，则为见佛。
    若睹此等，当从听受，当观其法，莫察其形，不当毁呰而轻易也！”


　　摩夷亘天子白佛言：“唯然受教，不敢违也！普当宣传如来之命。
    然于后世，以是经法，为四辈说，及菩萨乘当为分别。
    若有诵得、若有忘者，当为开示：‘族姓子，汝当令得见，及使听闻，护如来所说言教？我等亦当奉受如来所说。’此族姓子当成大义。”


　　佛告摩夷亘天子：“卿当奉行，如今所言，是则佛教。”


　　佛说如是。摩夷亘天子、净居诸天，一切众会、天龙鬼神、世人阿须伦，闻经欢喜。


“怨家像知识，　　而强结亲友，
　诸王所行多，　　则主于土地。
　其国多大臣，　　而常兴斗诤，
　当为造弊眼，　　于是说如是。”


　　跎饥梨尼　跎饱梨尼


　　师比丘　跪罗陀　𦳉偈陀　沙瑜投陀沤阿夷比兜波　昧瘅翅那旃　跪离那波罗翅提尼陀槃尼　尼披散尼　摩呵曼那㝹陀梨那


　　其有于是，于我空耗所有财宝，令逮得之。若过去则以是神咒，当以手授重其手足，拥护于膝重于膑，常皆见重，为胁见重、使下见重、令颈见重、使心见重，令四部众，皆使见重，悉令平等，所从来处，风散其华。


　　沤那提奴　沤那提陀　沤弥提屠　沤提屠取披鞬陀　叱阇叱者


　　朱陀阇陀　波沙提　波沙檀尼耶醯迦弥仇弥遮罗翅　朱罗铃摩尼　阿提陀


　　浮弥羡那伊俞罗头　那翅祇禘弥　比阐禘弥　萨披那楼　弥檀㝹南模　摩迦尼　阿禘比耶　令所祝吉　梵天劝助