大哀经：有总持：一名、净光音，二名、无尽法藏，三名、无量退进，四名、海印意，五名、莲华严，六名、入无碍印，七名、入分别辩，八名、建立佛庄严，是为八。

释妙悦

         
    时有菩萨，名师子英，在会中坐，问总𠢕王菩萨：“唯，族姓子！菩萨所立于何总持，而皆受持诸佛所说、所演经典不可穷尽，则以善教悦可众生，靡不忽然如冥睹明？”
　　  总𠢕王菩萨报师子英：“菩萨所住此八总持，悦可众生使得开达，其慧无穷。
    何谓为八？
    有总持：一名、净光音，二名、无尽法藏，三名、无量退进，四名、海印意，五名、莲华严，六名、入无碍印，七名、入分别辩，八名、建立佛庄严，是为八。
    菩萨住此，有所畅说悦可众生。”
　　时师子英复问总𠢕王菩萨：“仁族姓子！宁可屈意垂哀一切，复重解此八总持谊，广演其旨，设诸菩萨闻此总持所得辩才，必当勤学。”
　　总𠢕王曰：“族姓子听，今为仁说八总持谊，广散所归。
　　“何谓净光音？
    假使菩萨住此总持，其所入门无所挂碍，甚为鲜洁归乎坚要。
    其意正立而说经典，其音通彻闻一佛国，或二、或三、或四、或五，或十、二十、三十、四十、五十诸佛国土，或百、或千。
    其音教告诸佛国土，或十、二十、三十、四十、五十、百、千、亿诸佛国土闻其音教，或复通彻无量无际诸佛国土，从意所乐。
    欲令音教通乎几何诸佛国土，多少无极悉能堪任。
    恣意所欲，一师子坐而为十方一切众生讲说经法，欲令二十里众人得闻、或三十里、或一须弥、或至梵天，从其众生本意应说。
    处师子床建立其志，为诸众生讲说经法，悦可其心靡不开解。
    身适处于师子座已，十方诸佛皆现其身，诸佛说法皆得闻之；
    适闻已后得总持力，悉识念之未曾复忘。
    以斯法典解达其谊，其所说法诸可听受，无能遏断。
　　“入于一文音响之事，皆能演说一切文字，普入诸响、诸因缘句。
    入文字故入无量门，说于诸法无有来相——诸法无处，无所住故；
    诸法自然，无反覆故；诸法怀来，无所到故、用清净故；诸法无根，用无有处所生无生故；
    诸法无边，无所成故；诸法无尽，无所住故；诸法无生，无所行故；诸法不起，无所作故；
    诸法不有，无因缘故；诸法不乱，无等御故；诸法不灭，无有生故；诸法无行，无所愿故；
    诸法无戏，无有想念、应不应故；诸法无言，永入无行故；诸法无教，用有所说而有失故；
    诸法无瞋，无有恨故；诸法无想，无所著故；诸法无念，无有虚故；诸法无猗，无所望故；
    诸法无诲，于空等故；诸法无辞，用无思故；诸法无究，无师主故；诸法无生，无有教故；
    诸法悉净，无有来故；诸法无我，我自然故；诸法无人，甚清净故；诸法无寿，无长存故；
    诸法无命，入于谊故；诸法实空，于内寂故；诸法无想，其本际者无有际故；诸法无愿，无所受故；
    诸法无行，用无为故；诸法无为，以越所起章句行故；诸法不坚，无所依故；诸法无著，无所习故；
    诸法自然，用无身故；诸法无作，所作净故；诸法无业，无所入故；诸法无报，无所合故；诸法无合，无所坏故；


    诸法无舍，无所取故；诸法无眴，不可捉故；诸法无获，无所指故；诸法无触，无所造故；
    诸法无漏，无流处故；诸法无有，志无成故；诸法清净，无𤳖党故；诸法无属，无若干故；
    诸法无色，四大无常故；诸法无痛，无所遭故；诸法无想，越众念故；诸法无行，离诸欲故；
    诸法无识，无所慕故；诸法无界，如空等故；诸法无舍，越诸界故；诸法无境，无所由故；
    诸法无贪，无所想故；诸法无像，无处所故；诸法无形，无所降故；诸法无浊，除诸愦故；
    诸法无忆，无所执故；诸法无想，无有二故；诸法无岸，度界迹故；诸法无怙，离所在故；
    诸法无常，缘不诤故；诸法无名，无所怪故；诸法无杂，各随行故；诸法无住，无所存故；
    诸法无烂，无所烧故；诸法无恶，离诸恶故；诸法如水，洗诸垢故；诸法无灾，甚清净故；
    诸法甚清净，不可数故；诸法无计，无所著故；诸法无求，无有动故；诸法无摇，不可震故；
    诸法无为，与空等故；诸法虚无，无所为故；诸法无根，无所行故；诸法无现，无所曜故；
    诸法无照，舍诸明故；诸法无比，无有邪故；诸法无偏，等慌惚故；诸法无冥，无所视故；
    诸法无晃，无部党故；诸法无罪，离于衅故；诸法歌颂，作善业故；诸法入虚，用侵欺故；
    诸法无进，无所立故；诸法无见，无有类故；诸法无有尝，无有味故；诸法无柔，无细滑故；
    诸法无识，无诸法故；诸法无缘，离心意识故；诸法无惟，道平等故；
    诸法本净，以灭诸入不复生故。
　　“如是，族姓子！菩萨已逮净光音，于诸因缘、文字、章句咨嗟其谊。
    若于一劫复过一劫颁宣经典，不舍诸缘、文字、章句，随时所应不以为难，取要言之，一切诸文、各各诸字，以一一文为众说法，于彼文字而无穷尽，善住法眼谛演辞谊，其言粲丽。
    于是菩萨住于总持，究畅清净，威仪随时，辩才鲜明，其心显曜。
    遵修慈心，其所布施亦复清净——法施、衣食俱无所吝——其戒清净行无缺漏、忍辱清净心不怀害、精进清净造安隐业、一心清净寂然无冥、智慧清净舍于闇昧广有所照，其业清净无所违失。
　　“其目清净，三眼无垢；其耳清净，得天耳听，闻诸如来所讲说业；
    其鼻清净，闻于如来戒法之香；
    其舌清净，无可意味志道法味；
    其身清净，所生一切不为胎垢之所沾污；
    其心清净，善权随时普入诸法。其色清净，相好庄严；
    所闻清净；悦耳之音而无乱响；其香清净，戒闻施香所见被熏；
    其味清净，味味复味成大人相；细滑清净，手脚柔软犹如幼童；其法清净逮法光明。
    其意清净，所闻经法怀忆不忘；其志清净，越魔径路；行步清净，普入深妙无极经典。
　　“菩萨已住于此总持，自恣从志、告诲、教授几何佛土，光明所照其数亦然。
    又其光明演出一切十方诸佛所演法教，以用逮致于此总持，因得殊特无言辞故。
　　“是，族姓子！净光音总持也，所可演出、若有所入、所可称说不可限量。
   此净音总持，分别所趣不可思议，言辞无极，所决无限，所摇方面旷而无际，入无挂碍。”