大哀经：菩萨说法、演若干文、悉知一切文字印说，是为海印入总持门。

释妙悦

    佛告族姓子：“何谓海印意总持？
    犹，族姓子！诸四方域世界之中，诸有形色又其像貌，山谷、树木，诸所生草、众药之类所有形貌，日月光明、明珠、水曜、焰电诸有像貌，州城、大邦、郡国、县邑、居舍、屋宅所有像貌，园观、浴池、川流、泉源入流，行色生活之业、自睹形像好丑、善恶、中上下貌一切诸色及与归之，皆依大海而不别异，是谓大海。
    菩萨若住此海印意总持，等印一切众生之身，亦复等演文字之教。
    以等心印而印众生、十力诸佛，口演所宣无极大法，此典皆从菩萨口出，佛印见印。
    所说法者忻而无限。
    讲诸法印，慧无所印，所可讲说悉如来印。
    分别众谛，其无印者，永无所行，心自然寂；
    其离印者，得离欲法、清净之行；
    其度印者，所演究竟，靡所不通；
    其号印者，皆宣名物，各各畅了；
    其乐印者，除去欲贪、放逸、恩爱；
    其十印者，具足十力；
    其被恐印者，净除诸意；
    其烧咤印者，舍于烧热；
    其六印者，成六神通；
    其左披印者，弃捐左道；
    其审印者，说于真谛；
    其如印者，所行如实；
    其哆印者，蠲除一切诸所根本；
    其迦印者，离所作业；
    其娑印者，宣畅至诚，其现势力故；
    其生印者，度生老死故；
    其志印者，谓意清净故；
    其界印者，不坏法界故；
   
　其寂印者，具足憺怕故；
    其虚印者，虚静空无、无不可尽故；
    其尽印者，消化尽想，慧无起故；
    其立印者，觉意谛住故；
    其知印者，别知一切众生类故；
    其普印者，而悉颁宣诸所兴衰；
    其有印者，觉了分别所有无有；
    其贪印者，消除贪、淫、瞋、恚、愚痴之忌难也；
    其己印者，己身已通而成正觉；
    其自印者，身自解故；
    其旦印者，旦自释舍诸所猗相；
    其数印者，灭遣根源；
    其处印者，则于处处如有悉知；
    其无印者，无有若干；
    其果印者，逮得果证；
    其阴印者，除诸阴盖；
    其疾印者，离邪疾故；
    其施印者，得成施戒香熏故；
    其坚印者，已逮断坚刚强性故；
    其究印者，究畅文字，摅其根源。


　　“如是，族姓子！菩萨说法、演若干文、悉知一切文字印说，是为海印入总持门。”