文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经：阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。

释妙悦

    文殊师利白佛言：“世尊！当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？”


    佛言：“文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。
    复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”


　　文殊师利言：“世尊！云何名一行三昧？”


　　佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。
    若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。
    如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。
    善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。
    随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。
    何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。
    如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。


    阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。
    若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。
    昼夜常说，智慧辩才终不断绝。
    若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。
    菩萨摩诃萨应作是念：‘我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称？’
    佛言：‘菩萨摩诃萨当念一行三昧，常勤精进而不懈怠。’
    如是次第渐渐修学，则能得入一行三昧，不可思议功德作证，除谤正法不信，恶业重罪障者，所不能入。


　　“复次，文殊师利！譬如有人得摩尼珠，示其珠师。
    珠师答言：‘此是无价真摩尼宝。’
    即求师言：‘为我治磨，勿失光色。’
    珠师治已，随其磨时，珠色光明映彻表里。
文殊师利！若有善男子、善女人，修学一行三昧不可思议功德无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍，功德增长，亦复如是。
    文殊师利！譬如日轮，光明遍满，无有减相。
    若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦复如是。
    照明佛法，如日轮光。


　　“文殊师利！我所说法，皆是一味离味，解脱味，寂灭味。
    若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味离味，解脱味、寂灭味，随顺正法，无错谬相。
    文殊师利！若菩萨摩诃萨得是一行三昧，皆悉满足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，文殊师利！菩萨摩诃萨，不见法界有分别相及以一相，速得阿耨多罗三藐三菩提相，不可思议。
    是菩提中，亦无得佛。
    如是知者，速得阿耨多罗三藐三菩提。
    若信一切法悉是佛法，不生惊怖亦不疑惑。
    如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。”


　　文殊师利白佛言：“世尊！以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提耶？”
    佛言：“得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得，不以非因得。
    何以故？不思议界，不以因得，不以非因得。
    若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠。
    当知是人，已于先佛种诸善根。
    是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生惊怖，即是从佛出家。
    若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不惊怖，即是成就真归依处。