大般涅槃经：有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜，犹如事火，婆罗门等。有知法者，若老若少，故应供养， 恭敬拜礼， 亦如诸天，奉事帝释。

释妙悦

　“世尊！我当云何识知是人，而为供养？”


　　佛告迦叶：“若有建立、护持正法，如是之人应从启请，当舍身命而供养之，如我于是大乘经说：


“‘有知法者，　　若老若少，　　故应供养，　恭敬礼拜，　　犹如事火，　　婆罗门等。
　　有知法者，　　若老若少，　　故应供养，　恭敬拜礼，　　亦如诸天，　　奉事帝释。’”
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　　迦叶菩萨白佛言：“世尊！如佛所说，供养师长正应如是。
    今有所疑唯愿广说。
    若有长宿护持禁戒，从年少边咨受未闻，云何是人当礼敬不？若当礼敬，是则不名为持戒也。
    若是年少护持禁戒，从诸宿旧破戒人边咨受未闻，复应礼不？
    若出家人，从在家人咨受未闻，复当礼不？然出家人不应礼敬在家人也。


    然佛法中年少幼小应当恭敬耆旧长宿，以是长宿先受具戒，成就威仪，是故应当供养恭敬。
    如佛言曰：‘其破戒者，是佛法中所不容受，犹如良田多有稊稗。’
    又如佛说：‘有知法者，若老若少，故应供养如事帝释。’
    如是二句，其义云何？将非如来虚妄说耶？如佛言曰：‘持戒比丘亦有所犯。’
    何故如来而作是说？世尊亦于余经中说听治破戒，如是所说，其义未了。”


　　佛告迦叶：“善男子！我为未来诸菩萨等学大乘者说如是偈，不为声闻弟子说也。
    善男子！如我先说，正法灭已，毁正戒时，增长破戒。
    非法盛时。
    一切圣人隐不现时、受畜奴婢不净物时，是四人中，当有一人出现于世，剃除须发，出家修道。
    见诸比丘各各受畜奴婢、仆使、不净之物，净与不净一切不知，是律非律亦复不识。
    是人为欲调伏如是诸比丘故，与共和光，不同其尘，自所行处及佛行处，善能别知。
    虽见诸人犯波罗夷，默然不举。
    何以故？我出于世，为欲建立护持正法，是故默然而不举处。


    善男子！如是之人为护法故，虽有所犯，不名破戒。