佛说迦旃延无常经：“诸贤者听！一切合会，皆当离别。虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花日出即堕。世间无常，亦复如是。

释妙悦

闻如是：


　　一时佛游阿和提国。
    尔时贤者迦旃延告诸比丘：“诸贤者听！一切合会，皆当离别。
    虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花日出即堕。
    世间无常，亦复如是。年少强健，不可常存。
    譬如日出照于天下，不久则没。
    如是，贤者！合会有别，人生有死，兴盛必衰，一切万物，皆归无常，坏败归尽。
    如树果熟，寻有堕忧。万物无常，亦复如是。
    合会有离，兴者必衰。譬如陶家作诸瓦器，生者熟者，无不坏败。
    如是，贤者！合会有离，兴者必衰，生者有死，恩爱离别，所求所慕，不得如意，尔时则有恶应变怪现矣！其病见前，诸相危熟，身得疾病，命转向尽，骨肉消减，已失安隐，得大困疾，懊恼叵言，体适困极，水浆不下，医药不治，神咒不行，假使解除无所复益。
    医见如是，寻退舍去，最后命尽。
    至于鞭[革*亢]，与于𣧑危，若使为变，命欲尽时，则有六痛，遭于苦毒。
    鞭[革*亢]之恼，众患普集，己所不欲，自然来至，转向抒气。
    或塞不通，但有出气无有入气，出息亦极、入息亦极，诸脉欲断，失于好颜，卧起须人，人常饮饲。
    虽得医药糜粥含之，必复苦极，不能消化。
    欲捉虚空，白汗流出，声如雷鸣，恶露自出，身卧其上，归于贱处。
    命尽神去，载出野田或火烧之，身体臭腐，无所识知。
    飞鸟所食，骨节支解，头项异处连筋断节，消为灰土，一切无常。
    当是之时，身为所在？头足手脚，为何所处？初始死时，出在冢间，父母、兄弟、妻子皆共逐之，亲厚知识，亦复如是。
    啼哭愁忧，悲哀呼嗟，椎胸殟悯，葬埋已讫，各自还归，亦不能救。
    身独自当之，弃捐在地，犹如瓦石，不闻声香味，细滑亦不见，色及与五欲，无所识知。
    以是之故，知身无常。
    孝顺供养父母、恭敬沙门诸道士、布施持戒斋肃守禁修行，起住迎逆，稽首作礼，叉手自归。
    今诸贤者，谛省察此，当念无常、苦、空、非身。”
于是说偈曰：


“已见如此大恐惧，　　计求人身甚难得，
　当行精进救头火，　　除诸勤苦立大安。
　往古佛时值不闲，　　莫计吾我及放逸，
　得无遇此无量苦，　　生死之患地狱酷。
　志在爱欲无为恶，　　伏诸根本故说此，
　无得念恶及诸想，　　得至寂然如坏贼。
　无得念言是我所，　　于是无我亦无吾，
　无得不尊自谓势，　　摄身诸事伏其心。
　常当羞惭知身时，　　抒弃躯命无所著，
　无得长夜在恶趣，　　慎莫为此遭是患。
　勿复往至阎罗界，　　常当孝顺供二亲，
　积累功德为后护，　　因是疾得贤圣路。
　勿求众安而犯恶，　　无承邪教为卒暴，
　观察此以常兴施，　　弃捐爱欲诸瑕秽。
　然后当求于父母，　　妻子亲属及知友，
　常承佛教不违命，　　将无不值就后世。
　假使疾病求父母，　　妻子亲属及知友，
　欲令救护不能得，　　功德智慧后世明。”


　　贤者迦旃延，为诸比丘说法如此，比丘欢喜则时受教。