佛说长阿含经：善生归依佛、归依法、归依僧，于正法中为忧婆塞，自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。

释妙悦

　　“善生！檀越当以五事供奉沙门、婆罗门，
    云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。
    善生！若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之，
    云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。
    善生！如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。”
世尊说已，重说偈曰：
“父母为东方，　　师长名南方，
　妻妇为西方，　　亲族为北方，
　僮仆为下方，　　沙门为上方。
　诸有长者子，　　礼敬于诸方；
　敬顺不失时，　　死皆得生天。
　惠施及软言，　　利人多所益，
　同利等彼己，　　所有与人共。
　此四多负荷，　　任重如车轮；
　世间无此四，　　则无有孝养。
　此法在世间，　　智者所撰择；
　行则获大果，　　名称远流布。
　严饰于床座，　　供设上饮食；
　供给所当得，　　名称远流布。
　亲旧不相遗，　　示以利益事；
　上下常和同，　　于此得善誉。
　先当习伎艺，　　然后获财业；
　财业既已具，　　宜当自守护。
　出财未至奢，　　当撰择前人；
　欺诳抵突者，　　宁乞未举与。
　积财从小起，　　如蜂集众花；
　财宝日滋息，　　至终无损耗。
　一食知止足，　　二修业勿怠，
　三当先储积，　　以拟于空乏，
　四耕田商贾，　　泽地而置牧，
　五当起塔庙，　　六立僧房舍，
　在家勤六业，　　善修勿失时。
　如是修业者，　　则家无损减；
　财宝日滋长，　　如海吞众流。”


　尔时，善生白世尊言：“甚善！世尊！实过本望，逾我父教，能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟，冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是，以无数方便，开悟愚冥，现清白法。
    所以者何？佛为如来、至真、等正觉，故能开示，为世明导。今我归依佛、归依法、归依僧，唯愿世尊听我于正法中为忧婆塞，自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。”
　　尔时，善生闻佛所说，欢喜奉行。