佛说长阿含经：婆罗门决定道果，不信余道，三归依佛、法及比丘僧，于正法中为优婆塞！尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。

释妙悦

　     时，沸伽罗婆罗门立于门外，遥望弟子，见其远来，逆问之言：“汝观瞿昙实具相不？功德神力实如所闻不？”
　　即白师言：“瞿昙沙门三十二相皆悉具足，功德神力实如所闻。”
　　师又问曰：“汝颇与瞿昙少语议不？”
　　答曰：“实与瞿昙言语往返。”
　　师又问曰：“汝与瞿昙共论何事？”
　　时，摩纳如共佛论，具以白师，师言：“我遂得聪明弟子致使如是者，我等将入地狱不久，所以者何？汝语诸欲胜毁呰瞿昙，使之不悦，于我转疏，汝与聪明弟子致使如是，使我入地狱不久。”
    于是，其师怀忿结心，即蹴摩纳令堕，师自乘车。
    时，彼摩纳当堕车时，即生白癞。


　　时，沸伽罗娑罗婆罗门仰观日已，然自念言：“今觐沙门瞿昙，非是时也，须待明日，当往觐问。”
        于明日旦，严驾宝车，从五百弟子前后围绕，诣伊车林中，下车步进，到世尊所，问讯已，一面坐，仰观如来身，具见诸相，唯不见二相。


　　时，婆罗门疑于二相，佛知其念，即出广长舌相，舐耳覆面。
         时，婆罗门又疑一相，佛知其念，即以神力，使见阴马藏。
         时，婆罗门具见如来三十二相，心即开悟，无复狐疑，寻白佛言：“若我行时，中路遇佛，少停止乘，当知我已礼敬世尊，所以者何？我受他村封，设下乘者，当失此封，恶声流布。”
　　又白佛言：“若我下乘，解剑退盖，并除幢麾，澡瓶履屣，当知我已礼敬如来，所以者何？我受他封，故有五威仪，若礼拜者，即失所封，恶名流布。”
　　又白佛言：“若我在众见佛起者，若偏露右臂，自称姓字，则知我已敬礼如来，所以者何？我受他封，若礼拜者，则失封邑，恶名流布。”
　     又白佛言：“我归依佛，归依法，归依僧，听我于正法中为优婆塞！自今已后不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众当受我请。”
          尔时，世尊默然受请。　　
          时，婆罗门见佛默然，知以许可，即从坐起，不觉礼佛绕三匝而去。
         归设饭食，供膳既办，还白：“时到。”
　　尔时，世尊着衣持钵，与诸大众千二百五十人往诣其舍，就坐而坐。
　　时，婆罗门手自斟酌，以种种甘膳供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，时婆罗门右手执弟子阿摩昼臂至世尊前言：“唯愿如来听其悔过！唯愿如来听其悔过！”
         如是至三，又白佛言：“犹如善调象马，犹有蹶倒还复正路，此人如是，虽有漏失，愿听悔过。”
　    佛告婆罗门：“当使汝寿命延长，现世安隐，使汝弟子白癞得除。”
        佛言适讫，时彼弟子白癞即除。
　　时，婆罗门取一小座于佛前坐，世尊即为婆罗门说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为秽污，上漏为患，出要为上，演布清净。
        尔时，世尊知婆罗门心已调柔、清净、无垢，堪受道教，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。
    时，婆罗门即于座上远尘离垢，得法眼净，犹如净洁白叠，易为受染；沸伽罗娑罗婆罗门亦复如是，见法得法，决定道果，不信余道，得无所畏，即白佛言：“我今再三归依佛、法及比丘僧，听我于正法中为优婆塞！尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众哀愍我故，受七日请。”
    尔时，世尊默然许之。
    时，婆罗门即于七日中，种种供养佛及大众。
    尔时，世尊过七日已，游行人间。


　　佛去未久，沸伽罗娑罗婆罗门遇病命终。
         时诸比丘闻此婆罗门于七日中供养佛已，便取命终，各自念：“此命终，为生何趣？”
         尔时，众比丘往至世尊所，礼佛已，一面坐，白佛言：“彼婆罗门于七日中供养佛已，身坏命终，当生何处？”
　　佛告比丘：“此族姓子诸善普集，法法具足，不违法行，断五下结，于彼般涅槃，不来此世。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。