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舍利弗，若欲受持菩萨戒者。
应先远离欲痴瞋畏，六月昼夜独处闲静纤悔诸罪：‘我某甲归依佛归依法归依僧，归依十方现在诸佛及菩萨僧，归依释迦牟尼如来，南无佛南无法南无僧，南无十方佛及菩萨僧，南无释迦牟尼佛，南无金刚无坏身，南无宝光，南无无量自在王，南无无上林王，南无无上欢喜，南无宝火，南无宝月光，南无清净，南无手勤精进，南无梵德,南无善功德,南无栴檀功德,南无光功德,南无阿叔伽功德,南无那罗延力,南无华功德,南无莲华,南无财功德,南无念功德,南无善名,南无释种王,南无无胜,南无无边身光南无无边身,南无无动,南无大山王。’
如是等无量世间诸佛菩萨，常住在世宣说法化，唯愿愍哀留心见念。
若我过去无量世中及现在世，所作众罪不善恶业。
若自作若见他作心生随喜。
若取佛物法物僧物招提僧物现在僧物。
若自取已若见他取心生随喜。
若自造作五逆之罪，见他造作心生欢喜。
若自造作十不善业，若见他作心生欢喜，以是不善业因缘故，当生畜生饿鬼地狱。
若边地人身长寿天身诸根不具，亲近邪见不值佛世。
如是等罪今悉诚心求哀忏悔，如于现在释迦佛前，如来世尊真实知见，其智无碍净眼无障，常为一切众生证人，唯愿观我诚心忏悔，我从今日更不敢作，复次十方诸佛及诸菩萨至心谛听。
若我过去无量世中，及现在世所修惠施乃至施于畜生一把。
若我持戒乃至一念如是功德，悉以回向无上菩提。
如过去佛及诸菩萨发愿回向，如未来佛及诸菩萨发愿回向，亦如十方现在诸佛诸菩萨等发愿回向。”
“舍利弗，菩萨如是至心礼拜恭敬诸佛过六月已，若去若立若行若坐，十方诸佛示其身面，具足三十二相八十种好，虽示菩萨如是相好，而于法界初无动转。
何以故，如来真实知其心故，十方诸佛定知是人堪任受持菩萨禁戒修集慈悲，能坏魔众转正法轮，能调众生宣说法界。
以是义故，十方诸佛为是菩萨示现其身。”
“舍利弗，如师子吼猫狸能不？”
“不也世尊。”
“若有不于无量世中无量佛所殖诸德本能得受持菩萨戒不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如香象王之所负担驴能胜不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如日月光萤火及不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，如毗沙门所有财宝贫者等不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，金翅鸟飞乌能及不？”
“不也世尊。”
“舍利弗，若有能于无量世中无量佛所深殖德本，是人乃能受菩萨戒，了了见于十方诸佛。”
“舍利弗，受菩萨戒已，若有客尘烦恼因缘犯可忏法应当向诸佛忏，菩萨终不造五逆罪，若贪不息乃至生子，应于十方现在佛前，满足二年昼夜经常以殷重心求哀忏悔。
若为贪心取佛物法物僧物，如本佛前二年忏悔。”
“舍利弗，菩萨若以瞋恚因缘毁禁戒者无有是处，以瞋因缘毁破禁戒得忏悔者亦无是处。”
尔时，优波离于其晨朝从禅定起，即诣佛所头面作礼，右绕三匝却坐一面。
白佛言：“世尊，如戒经中说，若我弟子有信者，于所受戒乃至失命终不毁犯。
世尊，现在若入涅槃，我当云何分别了知声闻禁戒缘觉禁戒菩萨禁戒。？
世尊，说我于持律中为最第一我今不知毗尼方便，云何当说，今者多有大比丘僧诸菩萨僧，唯愿如来具示广说。”
佛言：“善哉善哉。
优波离，至心谛听善思念之，当为汝说。
优波离，声闻戒因缘异，菩萨戒因缘异，声闻戒心异，菩萨戒心异，声闻戒庄严异，菩萨戒庄严异，声闻戒方便异，菩萨戒方便异。
优波离，声闻戒净非菩萨戒净，菩萨戒净非声闻戒净，声闻之人乃至一念不求于有名声闻戒净。
菩萨若不求于有者名大破戒名不净戒，声闻求有是名破戒名不净戒。
优波离，菩萨摩诃萨于无量劫常处有中，心不生悔名菩萨戒净，非声闻戒净，以是义故。
优波离，汝应宣说，声闻戒急，菩萨戒缓。
声闻戒塞，菩萨戒开。
声闻戒中应说因缘，菩萨戒中则不应说。
优波离，菩萨之人随众生心非声闻也，是故菩萨于戒小缓声闻护急。
优波离，菩萨若于晨朝犯戒，犹故应念阿耨多罗三藐三菩提，自知罪过昼夜三时皆应如是，是名菩萨戒。
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发表于 2023-5-28 21:56:36