优婆塞戒经：如来从观不净乃至得阿耨多罗三藐三菩提，从庄严地至解脱地，胜于声闻、辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧，灭定三昧，四禅慈悲，观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉，发言无二，故名如来。

释妙悦

      
     善生言：“世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？”
　　“善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。
          若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。”
　　“世尊！当云何修？”
　　“善男子！当观如来有七胜事：
    一者、身胜，二者、如法住胜，三者、智胜，四者、具足胜，五者、行处胜，六者、不可思议胜，七者、解脱胜。
    云何身胜？
    如来身为三十二相、八十种好之所严饰，一一节力敌万八十伊罗钵那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。
    云何如法住胜？
    如来既自得利益已，复能怜愍救济利益无量众生，是名如法住胜。
    云何智胜？
    如来所有四无碍智，非诸声闻、缘觉所及，是名智胜。
    云何具足胜？
    如来具足行、命、戒、见，是名具足胜。
    云何行处胜？
    如来世尊修三三昧、九次第等，非诸声闻、缘觉所及，是名行处胜。
    云何不可思议胜？
    如来所有六种神通，亦非声闻，缘觉所及；如来十力、四无所畏、大悲、三念处，是名不可思议胜。
    云何解脱胜？
    如来具足二种解脱胜，除智慧障及烦恼障，永断一切烦恼习气，智缘二事俱得自在，是名解脱胜。
    是故舍利弗于契经中赞叹如来具七胜法，如来从观不净乃至得阿耨多罗三藐三菩提，从庄严地至解脱地，胜于声闻、辟支佛等，是故如来名无上尊。
    如来世尊修空三昧，灭定三昧，四禅慈悲，观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉，发言无二，故名如来。
    如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。

   具足获得微妙正法，名阿罗呵。
    能受一切人天供养，名阿罗呵。
    觉了二谛——世谛、真谛——名三藐三佛陀。
    修持净戒，具足三明，名明行足。
    更不复生诸有之中，故名善逝。
    知二世界——众生世界、国土世界——名世间解。
    善知方便调伏众生，名调御丈夫。
    能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。
    知一切法及一切行，故名为佛。
    能破四魔，名婆伽婆。

    复观如来行戒定慧，为益众生。久于无量无数世中，怨亲等利，无有差别。
    悉断一切无量烦恼，一一皆知，一一众生为一烦恼无量世中受大苦恼。
    如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。
    佛有二净：
    一、庄严净，二、果报净。
    如是二净因缘力故，从初十十至后十十，无有人天能说其过。
    如来具足八万音声，众生闻之不生厌离，以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。
　　“善男子！若人受持优婆塞戒欲净戒者，当作如是修念佛心。
    若修念佛，是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪、瞋、痴断，具足成就一切善法。
　　“善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。
    出家菩萨修念佛心，是不为难；
    在家修集，是乃为难。
    何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”