摩诃般若波罗蜜经：诸法如即是佛，无生法即是佛，无灭法即是佛，实际法即是佛，空即是佛，无染即是佛，寂灭即是佛，虚空性即是佛。

释妙悦

   “尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。
    何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。
    善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。
    无灭法无来无去，无灭法即是佛。
    实际法无来无去，实际法即是佛。
    空无来无去，空即是佛。
    善男子！无染无来无去，无染即是佛。
    寂灭无来无去，寂灭即是佛。
    虚空性无来无去，虚空性即是佛。
    善男子！离是诸法更无佛。

    诸佛如、诸法如，一如无分别。
    善男子！是如常一，无二无三，出诸数，法无所有故。
    譬如春末月日中热时，有人见焰动，逐之求水望得。
    于汝意云何，是水从何池、何山、何泉来？今何所去？若入东海、西海、南海、北海耶？’
　　“萨陀波仑言：‘大师！焰中尚无水，云何当有来处去处？’
　　“昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！愚夫无智为热渴所逼，见焰动，无水生水想。
    善男子！若有人分别诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。
    何以故？善男子！诸佛不可以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来处去处亦如是。
    善男子！譬如幻师幻作种种，若象若马、若牛若羊、若男若女如是等种种诸物。
    于汝意云何，是幻事从何处来、去至何所？’
　　“萨陀波仑菩萨言：‘大师！幻事无实，云何当有来去处？’


　　“‘善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。
    善男子！譬如梦中见若象若马、若牛若羊、若男若女。
    于汝意云何梦中所见有来处有去处不？’
　　“萨陀波仑言：‘大师！是梦中所见虚妄，云何当有来去？’
“‘善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。
    善男子！佛说诸法如梦。
    若有众生不知诸法如梦，以名字色身是佛。
    是人分别诸佛有来有去，不知诸法实相故，皆是愚夫无智之数。
    是诸人数数往来五道，远离般若波罗蜜，远离诸佛法。
善男子！佛说诸法如幻如梦。
    若有众生如实知，是人不分别诸法若来若去、若生若灭。
    若不分别诸法若来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。
    是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人应受供养，为世间福田。
    善男子！譬如大海水中诸宝，不从东方来，不从南方西方北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此宝。
    此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若灭亦不去至十方。
    诸缘合故有，诸缘离故灭。
    善男子！诸佛身亦如是，从本业因缘果报生。
    生时不从十方来，灭时亦不去至十方。
    但诸缘合故有，诸缘离故灭。
善男子！譬如箜篌声，出时无来处，灭时无去处。
    众缘和合故生，有槽有颈、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。
    众缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，亦不从人手出。
    众缘和合尔乃有声，是因缘离时亦无去处。
    善男子！诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从一因一缘一功德生。
    亦不无因缘有，众缘和合故有。
    诸佛身不独从一事成，来无所从、去无所至。
    善男子！应当如是知诸佛来相去相。
    善男子！亦当知一切法无来去相。
    汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无灭相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便力。’
　　“尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨，作是言：‘善男子！以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供养汝。
    所以者何？汝因缘力故，今日饶益百千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩提。
    善男子！如是善人甚为难遇，为饶益一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。’
　　“萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，散昙无竭菩萨上，白言：‘大师！我从今日以身属师，供给供养。’
    如是白已，合掌师前立。
　　“是时长者女及五百侍女白萨陀波仑菩萨言：‘我等从今日亦以身属师。我等以是善根因缘故，当得如是法，亦如师所得。共师世世供养诸佛，世世常供养师。’
　　“是时萨陀波仑菩萨语长者女及五百女人：‘若汝等以诚心属我者，我当受汝。’
　　“诸女言：‘我等以诚心属师，当随师教。’
　“是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人，并诸庄饰宝物上妙供具及五百乘七宝车，奉上昙无竭菩萨，白言：‘大师！我持是五百女人奉给大师，是五百乘车随师所用。’