住意天子所问经：如来住彼如如法中。一切众生亦复如是，住于如如初不移动。如众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。

释妙悦

　尔时文殊师利复语善住意天子言：“天子！汝今若能违背诸佛、毁谤法僧，吾将同汝如是梵行。”
　　善住意言：“大士！仁今何故复如是说？”
　　文殊师利言：“天子！如汝意者，以何为佛？”
　　善住意言：“大士！如如法界，我言是佛。”
　　文殊师利言：“天子！于意云何？如如法界可染着乎？”
　　善住意言：“不也。大士！”
　　文殊师利言：“天子！以是义故我如是说，汝今若能毁谤诸佛，吾将同汝如是梵行。”
　　文殊师利言：“天子！如汝意者，以何为法？”
　　善住意言：“大士！离欲寂静，我名为法。”
　　文殊师利言：“天子！于意云何？彼寂静法可染着乎？”
　　善住意言：“不也。大士！”
　　文殊师利言：“如是天子！以此义故我如是说，汝今若能诽谤正法，吾将同汝如是梵行。”
　　文殊师利言：“天子！如汝意者以何为僧？”
　　善住意言：“大士！无为法者是名圣僧。
        如世尊说，一切圣人以无为得名，故无为法名声闻僧。”
　　文殊师利言：“天子！于意云何？是无为法可执着乎？”
　　善住意言：“不也。大士！”
　　文殊师利言：“如是天子！以此义故我如是说，汝今若能破坏圣僧，吾将同汝如是梵行。”
　　文殊师利言：“天子！若人见佛彼则着佛，若人见法彼则着法，若人见僧彼为着僧。
    何以故？以佛法僧非可得故。
    天子！若人不见佛、不闻法、不识僧者，彼为不背佛、不谤法、不破僧。
    何以故？以其不得佛、法、僧故。
    天子！若人爱佛、爱法、爱僧，彼为染着佛、法及僧。
    天子当知，若人不着佛、法、僧者，是则名为离欲寂灭。
    天子！以此义故我如是说，汝今若能于佛法僧不染著者，我则同汝如是梵行。”
　　尔时善住意天子复白文殊师利言：“大士！希有希有！今日乃能宣说如是甚深义处。我于大士以何报恩？”
　　文殊师利言：“天子！汝莫报恩。”
　　善住意言：“大士！我今云何得不报也？”
　　文殊师利言：“天子！汝莫报恩。所以者何？天子！汝能如是不报恩者，即为报也。”
　　善住意言：“大士！仁今宁可无报恩乎？”
　　文殊师利言：“天子！如是如是，我不报恩亦非不报。”
　　善住意言：“大士！仁以何义更作是说？”
　　文殊师利言：“天子！凡愚之人造种种法、起种种见、行种种行。
    以作如是种种见行，是故念言我当报恩。
    天子！此非正行善男子也。
    其有正行善男子者，乃至无有少作、或作不作，彼终不言我念报恩。
    又复天子！不报恩者，如佛世尊宣说平等，谓一切法悉无所作、无有作处、皆入平等、无有转还，亦无超越、非自非他、无作不作，是故我为无报恩也。”
　　尔时善住意天子复白文殊师利言：“大士！仁住何处作如是说？住忍说乎？住法说也？”
　　文殊师利言：“天子！我所住者非忍非法。”
　　善住意言：“大士！实住何处故如是说？”
　　文殊师利言：“天子！我无所住。如化人身，我如是住。”
　　善住意言：“大士！彼化人者复依何住？”
　　文殊师利言：“天子！如如如住，化如是住。
    天子！若如是者，汝云何言，住在何处？为忍为法？如斯问也。
    天子！是故我所言忍，但有其名名无住处。
    法亦如是无有住处，无有动转亦无分别。
    天子当知，一切诸法悉无住处，而言住者，是谓如来为诸众生作如是说。
    所以者何？如佛所说，如来住彼如如法中。
    一切众生亦复如是，住于如如初不移动。
    如众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。”