大方广三戒经：但依言说，依于名字。虽唱佛名，于众显说，而不能见何者是佛。虽口说法，而不能知如来世尊，

释妙悦

　　迦叶白言：“世尊！设有人问：‘如来亦以言语说法，可不实耶？’世尊！如是之人当云何答？我今欲从如来、应供、正遍觉闻。”
　　佛告迦叶：“未来当有诸恶比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口业勇健，不受不持不读不诵如是等经。
    何以故？是生起色、受、想、行、识，如是等经言说之法。
    尔时世间当有比丘，生起于色、受、想、行、识。
    彼时比丘当如是住，犹如在家，终不推求于第一义。
    迦叶！如生盲人着金华鬘，是不自知。
    迦叶！将来比丘亦复如是，闻是等经不能持文，况能推求解第一义。
    迦叶！如有男女为他丈夫之所呵诘，而是男女更于异时，若复闻说是丈夫名，惊恐怖畏。
    如是，迦叶！后末世时诸比丘等，闻是经说如实过恶，贪于衣服，知己有过，惊恐怖畏。
    迦叶！犹如猕猴为枷锁系，而是猕猴目不欲见如是枷锁。
    如是，迦叶！后比丘等亦复如是，闻是等经，目不喜见，背而舍去。
    迦叶！犹如有狗驰逐野干，而是野干走趣冢间孔穴深坑。
    如是，迦叶！未来比丘闻是经已，如野干走，野干驰走谓犯禁戒，闻是等经而生诽谤。
    迦叶！如野干走趣于冢间。
    如是，迦叶！未来比丘闻是法已，驰趣还家，驰趣色欲，驰趣女人，趣于斗诤，趣于医术，趣于断事，住是诸处设犯禁戒，我说是等，喻趣冢间。
    迦叶！如野干趣于孔穴。
    如是，迦叶！尔时比丘，身坏命终趣于地狱，我说是等名趣孔穴。
    迦叶！如野干走趣于深坑，未来比丘亦复如是，身坏命终生刺地狱。
    迦叶！我说是等名趣深坑。
    迦叶！同如野干，诸比丘等，不能推求如是等经解其义趣，但能如是毁谤扬恶，身坏命终堕在恶道。
　　　“迦叶！若有比丘作如是言：‘汝说之法悉是不实，如来言说为是真实。’
    为不真实智比丘言：‘大德！今者为执何事？为执于空？为执言说？’
    答言：‘我执言说。’
    问曰：‘汝即是佛。何以故？汝今亦以言说故。’
    答言：‘我执于空。’
    问曰：‘此当分别。何以故？不可分别名之为空，汝之空者即是言说。又汝空者，为是我空？为我所空？为众生空故空？’
    又复问言：‘比丘！汝意云何？汝喜一切法空不也？’
    答曰：‘我都不喜一切法空。’
    又问：‘大德久失沙门释子之法。何以故？是佛世尊说一切法空，不说有我、众生、寿命，不说有人。’
    答曰：‘我今喜乐一切法空。’
    问曰：‘大德尚喜一切法空，况复如来、应供、正遍觉。大德于意云何？眼是如来不？耳、鼻、舌、身、意是如来不？’
    答曰：‘眼是如来，耳、鼻、舌、身、意是如来。’
    问曰：‘此当分别。若其尔者，大德便为亦是如来。’
    答曰：‘眼是言说，非是如来，耳、鼻、舌、身、意是言说，非是如来。’
问曰：‘此当分别。若眼非如来，耳、鼻、舌、身、意非是如来，大德先说：“如来即是言说”，今者何故说言非也？’
    答言：‘眼非如来，非离眼是如来；乃至意非如来，不离意是如来。’
    问曰：‘如来说十二入是众生，此当分别。大德！眼、色是如来不？乃至意、法是如来不？’
    答曰：‘眼、色是如来，乃至意、法是如来。’
     问曰：‘如汝言者，一切众生即是如来，一切诸地，一切诸山，树林草木悉是如来。’
    答曰：‘眼非如来，乃至意非如来。’
    问曰：‘若其尔者，则说如来是法非法？’
    答曰：‘色非如来，乃至法非如来。’
    问曰：‘大德！法非如来也？’
    答曰：‘法非如来。’
    问曰：‘若其尔者，有诸众生，说无父母，无沙门、婆罗门不净种性，杀、盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见，如汝所言皆是如来？’
    答曰：‘非是不善名为如来。’
    问曰：‘若其尔者，如汝所说，法非如来，非法非如来。若非法非非法，则无言说。如大德言，无有言说名为如来。’
　　“迦叶！应当如是，数数折伏是诸恶人。
    迦叶！我不见世间人、天、魔、梵，能与如是如法说者而共语论，唯除瞋痴不堪忍者、无因缘者，毁呰空法弃舍而去。
    是故，迦叶！汝等当持如是比经。
　　“迦叶！未来世有持是法者，当有三名。
    何等三？
    谓说断灭，谓说无物，说无阴聚，无有恭敬。
    迦叶！当尔之时，如是等经当被诽谤。
    迦叶！汝观尔时，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧。
    若不恭敬佛、法、僧已，何僧名住？
    但依言说，依于名字。
    虽唱佛名，于众显说，而不能见何者是佛。
    虽口说法，而不能知如来世尊，
    云何说法？
    虽作是言：‘四向四得，是佛世尊声闻之僧。’
    但知于名，而不能知依名实德，为于衣服、饮食、卧具、病药缘故，毁谤于法。
    菩萨是中应勤精进，于是等经生希欲乐，应当受持而读诵之。
    何以故？是人来世当护法城。
    何以故？九十一劫不闻演说是空法故。